在中国传统文化中，人品和学业是人生的两大重要支撑，二者互为表里。
在古人的眼里，学业不只是学习知识，重点是学做人，从古圣先贤的言语里学习做人的道理，然后落实到行为上，做到知行合一。
学习的效果，是通过一个人的人品来体现的，能够将古圣先贤的良言付诸日常的为人处世中，正确地做人，才是学习效果的最好表现。因此，清人王永彬在《围炉夜话》说，“对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。”
人的良好品德不是先天就有的，而是后天学习的结果，人品与学业紧密相连。
王永彬又说：“人品之不高，总为一‘利’字看不破；学业之不进，总为一‘懒’字丢不开。”
这两句话的意思是，人的品格不高，是因为无法看破一个“利”字；学问总是没有长进，是因为太懒惰导致的。
学习离不开勤奋，在学业上偷懒，不肯下苦功，学业上就不会有长进。
“一分耕耘，一分汗水”，一般勤奋与学习的效果成正比。即使资质平庸的人，虽然不能与天资聪明的人等量齐观，但是只要肯努力下苦工夫，还是会有较大的收获的。
曾国藩曾说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”惰，就是懒惰，正是由于懒惰，不勤奋，才成为一个庸人。
曾国藩就是因勤奋成为一代名人的典范。他天资愚笨，一篇短短的文章，常常需要反复诵读几十遍甚至几百遍才能背会，他就是凭着自己的勤奋努力，最终学有所成，把一个资质平平的人硬生生锻造成了半个圣人。
《礼记·中庸》“人一能之，已百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”别人一分地努力，自己就百倍地努力；别人十分地努力，自己就千倍地努力。如果真能这样坚持下去，即使再愚笨也会慢慢变得明智，即使柔弱也能变得坚强。
学习是修养自己，提升做人的境界，正确地做人才能做正确的事。
人品的好坏体现在一个人对“利”的态度和作为上。
逐利是人的天性。司马迁在《史记·货殖列传》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”天下的人，上至王侯，下至百姓，无一例外为了各自的利益而奔波忙碌。
《荀子·荣辱》也说：“好利恶害，是君子小人之所同也。”在追逐利益与厌恶害处时，君子与小人是完全一样的，没有什么区别。
追逐是不是可以为了利益不顾一切？“三观”正确的人都会给予否定的回答。
因为一味地追求个人私利，与人、与己是十分有害。利害利害，说明利与害是相连的，在得利的同时，也有可能带来害处，这既包括对他人有害，也包括对自己有害。
为了自己的私利，不择手段地损害他人的利益，损人利己，这是害人；损害他人的利益，就会招致他人的怨恨，轻则心怀不满而有怨言，造成矛盾纠纷，重则会被打击报复而危及自身安全，甚至危及生命，这是害己。
清文学家纪晓岚先师陈伯崖撰的一副对联：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。人品自高，是因为“无求”。无求什么？功名利禄，实际归结为一个字就是“利”。
如果心中放不下利益，就经受不起诱惑，有利可图之时，就会巴结奉迎权势，在有求的人面前永远是没有脊梁骨的，挺不起腰板，一副奴才相，说话谄媚，做事不义，失去人格，丢掉人品。
逐利是欲望的一种表现，清代名臣林则徐用“无欲则刚”来勉励自己。“刚”是指人格的刚正不阿，是一种道德的力量，是一种内心的强大定力。“无欲”不是没有一点欲望，而是理性地看待欲望。无欲则刚的人，清贫自守，在诱惑面前能够把持住。
丢开一个“懒”字，勤奋为学，就能学有所成；看破一个“利”字，不利所动，就能堂堂正正做人。
拥有优秀的学业和良好的人品这两件法宝，就能支撑起自己立足社会，让人生变得顺达圆满。
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