小青瓦，马头墙

在济南的一家徽式酒店，安徽人家，不仅有地道的徽州菜品，建筑、装饰都是徽式风格的，给客户一种沉浸式的体验，特别是舜庐店，是一处徽派园林，最为醒目的建筑代表就是马头墙了。

马头墙是徽式建筑的代表，下面带大家了解关于马头墙的知识。

走在皖南的人们，几乎都注意到这里的建筑流露出一种独特的神韵。青山绿水与白云缭绕之间，掩映着粉墙黛瓦的房舍、飞檐翘角的祠宇，甚至这里的石桥、古道、牌坊与亭台，都无不透露出一种清新自然的质朴美，体现出中国传统价值观中“道法自然”的追求。

对于这一切，清人程且硕在其《春帆纪程》中就有过描写:“乡村如星列棋布，凡五里十里，遥望粉墙矗矗，鸳瓦鱗鱗，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也。”徽派建筑让人流连忘返，同时，更能让人在徘徊其中时得到一种淳朴清新的美的熏陶。

现在我们能看到的徽州村落民居大多是依山傍水，体现了人与自然之间的高度和谐。人们可能还没有意识到，这或许就有某个风水先生根据一系列的风水理论作出的决策。徽州地区在明清时期风水术盛行。清代徽州人赵吉士就曾说过:“风水之说，徽人尤重之。”

其实风水一说，如果剔除其中迷信的成分，还是有相当多的科学依据的。至少，中国古代风水术的内容并不全都是迷信。而且，风水术从中国传统的自然观中衍生出来，认为阴与阳的对立统一是天地万物生生不息的最根本的动力。

因而，住房和坟地在择地和选址时要充分考虑到人与自然之间的和谐。考虑问题的这种出发点并没有错。何况徽州地处万山之中，山环水绕，地势复杂，适宜于建宅居住的平地并不多见，这在客观上就要求人们选址居住要慎之又慎，同时，也为风水理论推行者提供了更为宽广的舞台。

姚廷銮的《阳宅集成》中说:阳宅须择地形，背山面水称人心:山有来龙昂秀发，水须环抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。

按照这样的风水理论，村落要建在面水背山的地势上。而村前要有较为开阔的地形，流入村中的河流在村头形成水口，水口要含而不露。符合这种要求的村落在现在的皖南山区可以看到很多。在群山环抱中，必定有一条河流曲折逶迤地流淌着，在背山面水的平地上，居住着世代繁荣的宗族社会。

其实，从科学的角度来看，这种村落选址观是完全合乎自然规律的。首先，背靠大山，可以借助山势抵挡寒流的侵袭;而绿水环绕不仅为生产用水提供了方便，也为生活用水提供了保障，这对于全村人的健康以及防火都有重要意义。而讲究前方开阔，左右无障碍等，既有利于空气流通，视野开阔，也为出行提供了方便。

马头墙是徽派建筑常见的一种标志，其主要功能是防火。因为皖南地区人多地少，在建筑用地上，必然表现出惜土如金的意识。建筑群中的道路狭窄，布局紧凑，如果没有马头墙，一旦发生火灾，就有可能波及的范围很广，事实也证明了马头墙对火灾的蔓延能起到很好的阻隔作用。

此外，马头墙还可以起到防盗作用。徽派建筑往往屋宇连片，高墙深院，在房与房之间建成马头墙，就可以将一个单元的房屋建成一座堡垒，不仅让外面的人无法进入院内，甚至也无法窥视到院内行动。这符合男子普遍外出经商的徽州地区的实际需要。

马头墙在视觉上让徽派建筑产生一种非常突出的效果，远远望去，一片片白墙托起一层层黛瓦，在蓝天下的群山的衬托下，错落参差，仿佛一组组凝固的音符，构成一曲曲奋发向上的不朽乐章，使整个徽派建筑更具有-种令人痴迷的独特神韵。