被切割的一块蓝天——天井（四水归堂）

女娲炼石补天，这则中国古代神话故事，几乎家喻户晓。古代徽州人也有一种本领，这就是剪天为井。徽州天空，仿佛是神奇的纸。徽州人在建设住宅、宗祠、书院时，把一片片、一块块蓝天，镶嵌在建筑中，作为内部空间，成为建筑的一部分，这就是天井。天井呈长方形、方形，好像用剪刀把蓝天剪成的样子。

天井，是天人合一的杰作。它是大自然的人化，又是人化的大自然。大自然是客观的，人则是主观的。徽州人发挥主观能动精神，顺应大自然，利用大自然，改造大自然，把属于大自然的天，引进到徽派建筑中，为人服务，从而实践了天人合一的哲学理念。徽派住宅、祠堂、书院等建筑，墙高院深，白天采光全靠天井。光线悄悄爬进天井，然后向所有的建筑空间投射。于是，那庄严的厅堂明亮了，那阴蔽的厢房也明亮了；那人迹罕至的小姐闺房，也由于光线偷偷钻进来而显得明亮。

天井，不仅引进阳光、空气，还引进雨水。阳光，空气，水，是生命之源。天井的作用，可以想见。水，不仅是生命之源，而且是财源的象征。徽州人善理财。设置天井，雨水从四方而来，像珠宝一样，滚落到庭院之中、中堂之前，这便是徽州人所津津乐道的四水归堂、肥水不外流。正是:四方雨水纷纷落，不尽财源滚滚来。这同徽派建筑雕刻中的招财进宝、连莲有鱼(年年有余)形象，是个有力的呼应。

当落雨之时，天井上端下垂的水珠，珠珠相连，若断若续，滚滚而落，仿佛堂前悬挂着扑簌簌的水帘一般。夏季，天井上掉下来的雨点子，坠落在庭院里的荷花盆景上，荷叶上水珠滚来滚去，又增添了一道景观。深秋季节，荷叶枯败，落雨时，雨点子击中的残荷所发出的声音，便是塌塌声，而不是清脆的响声了。这时，不禁让人想起了李商隐的著名诗句:“留得枯荷听雨声”。

从以上引述中，可以看出徽派天井的定义是:室内化的“光庭”，明敞的天空之井。徽派天井的独创性及世界意义在于：日本、西欧没有，徽派建筑独有。徽派建筑天井造型及使用方式具有多样性。徽派天井的重要地位在于：天井是徽派建筑住宅的基本空间，四水归堂的艺术化含义是:被切割了的一块蓝天。

天井，是徽派建筑的特殊标志。建筑物上嵌天井，就打上了徽派烙印，形成徽派建筑的一个重要特征，也是区别于其他建筑流派的特征之一。

安徽人家·舜庐，大厅入口处的四水归堂，是酒店最吸引食客的地方之一，抬头仰望是竹编天顶，清澈的水流从天顶汇集而来，用一口仿古设计的大缸接住了从天而降的雨水，低头俯瞰是一水成河，潺潺的细流顺着底下河道流至屋外，锦鲤静静的畅游在河间，伴随四季的不同，大缸里养着很应景的绿植，有时是娇态可掬的铜钱草，有时是亭亭净植的莲花，简易却不失大气，清新脱俗。