在一般人的印象中，运动员多数是一些运动天赋出众，思想深度相对浅的人，但天才滑雪少女谷爱凌却刷新了这个认知。如果用中国古人的话说，她就是一个智勇双全的运动员，不仅外在的肢体运动达到了一个常人难以企及的高度，对于运动心理的把握同样达到了一个相当的高度。她在《纽约时报》上发表的文章《我承认，我爱上了恐惧》就详细分析了自己在滑雪极限运动时的心理。
媒体报道谷爱凌的文章
作为一名滑雪运动员，她自己也承认，很容易被贴上“无畏”或“任性”的标签。这也无可厚非，尤其是滑雪这样的极限运动，没有勇气不可想象，但仅仅凭勇气和技术，并不足以保证自己有更高的成功几率，心理波动同样决定了动作的成败，甚至人身安全。在谷爱凌身上，勇敢只是表面，她不仅有高超的滑雪技巧，而且有极其敏锐的感觉，还能把别人难以感受的心理变化真实地描述出来，并设法对其控制，帮助自己完成动作。
她将一个危险动作开始前的心理状态描述为“恐惧”，当然这个恐惧并非常人印象中的害怕，谷爱凌称它集合了兴奋、不确定和压力三种不同感觉。值得称道的是，谷爱凌并没有止步于感觉，她还试图控制这种感觉，让其助力自己成功完成动作，她表示，这些微妙的感觉，可以分成“成功的先兆”和“失败的苗头”。
谷爱凌获得感觉的方法很特别，她在做动作之前，会像放电影一样在脑海中演示一遍动作的过程，这被她称为“具象化”。这种具象化的方法可能仅属于谷爱凌个人，毕竟不是所有运动员都有艺术家般的想象力。广泛的兴趣爱好，的确给谷爱凌带来了滑雪场上的优势，在做空中转体动作的时候，她就将风当成了音乐的节拍。
滑雪中的谷爱凌
很多运动员都会在做动作前重复一遍技术要领，虽然未必有具体的形象过程，但也有助于发挥出水平，而谷爱凌的做法更具体，就像军事演习中的兵棋推演。在人脑中做兵棋推演，极具浪漫主义色彩，连谷爱凌都承认自己是一个无可救药的浪漫主义者。最让人称奇的是在想象的过程中，谷爱凌已经看到了成功或者意外的先兆。
如果一切顺利，谷爱凌脑海中的电影放完，用她自己的话说就是：“我胸腔中的紧迫感会有一阵上下的波动，然后开始扩散——这个时候，我们已经来到破茧成蝶的关键阶段。……我既有着对自己安全创造奇迹的信心，也会产生对即将到来的不可预知体验的兴奋感，二者的平衡非常不稳定。我听说这个状态可以被称为‘入境’（zone）。”
这是不是很像一个悟道者的话，以技入道是中国传统技艺的最高境界，想不到谷爱凌从事西方体育，同样达到了这样一个高度。关于内心对“自信”和“不可预知”的平衡，很像儒家对人心的认知，《尚书·大禹谟》中就说：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
这里就有人心和道心平衡的把握，也就是自信和兴奋感的平衡，自信来自人心，可以自信也可以不自信，经常变动；兴奋感来自道心，只要是符合道心就会来。人心与道心相合的办法就是至诚执中，不动妄念，也就是儒家、道家推崇的得“静”。尤其是谷爱凌所说的“入境”一词，更是与儒家、道家修行的“入静”对应。不得不说，传统文化与最先进的现代体育暗合。
如果人心和道心不合，就是谷爱凌所说的：“不完美的准备会使我的手心出汗，并使得我之前所说的那个感到紧张的位置被转移到自己的胃里，从而使你的每次呼吸都比上一次更浅。这种感觉不是恐慌，而是某种类似于畏惧的感觉。”在这种情况下强行做动作，可能会产生灾难性的后果。”因此谷爱凌告诫每个自由式滑雪运动员：要识别出兴奋感和不确定感之间的细微差别，在发挥出水平的同时，把受伤的风险减少到最小。
获得冬奥冠军的谷爱凌
如果不是谷爱凌亲口说出来，我们很多习惯了唯物主义教育的人会不屑一顾地说：这是唯心主义。不管什么主义，这是她的真实感受。不得不说，谷爱凌不仅是一个出色的运动员，还是一个注重内心体验的修道者，她应该摸到了中国古人所说的以技入道的边缘。如果按照这个趋势发展下去，她的未来不可限量。
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