《风起洛阳》让我心动的不是服饰美食，而是百里弘毅手中的尺子

趁着春节假期终于有时间看完了《风起洛阳》，有人聊剧中的布景，有人聊服饰，有人说美食，我要说的，是百里弘毅手中的一把尺子。

对，你没看错，就是一把尺子。在剧情临近结尾时，为了找出连山决和神都的地形关系，确定伏火雷霆的具体位置，百里弘毅从他的文具盒里找出了一把尺子在地图上进行比对。嗯，就是这样一个镜头，让我瞬间动心。

更巧的是，在同IP《风起洛阳之阴阳界》电影开篇的选花魁场面中，这把尺寸又出现了，“东香楼，春日腿长两尺九”，“西香楼，柳月腿长三尺一”。不过，无论是百里弘毅，还是选花魁，他们都用错了这把尺子，后面会讲到为什么。

为什么一把尺子会让我如此激动，因为如果让我选一件文物来介绍大唐，我不会选何家村窖藏中的镶金兽首玛瑙杯，亦或是鎏金舞马衔杯纹银壶，这把小小的尺子在我眼中，就是管中窥豹、以小见大的唐朝。

所以，虎年第一篇，就以这把尺子开始吧。

唐代独创的尺子已经有1266岁了

好多人可能会说，不就是一把尺子嘛，除了年头够久以外，能有多大唐。

这把尺子可不是咱上学使用铅笔盒用的或塑料或钢的尺子，它是由唐代官府制造，采用珍贵的象牙材料制作而成。

光是象牙的材质，并不能让它成为大唐的代表，还要说说它的工艺——拨镂！这是唐代独创的工艺。

所谓“拨镂”，将象牙表面用红、绿等颜色染色后，在表面浅雕出图案，再用镂空技法装饰，所染诸色，层层现出。

说了这么多，赶紧让大家见见百里弘毅手中尺子的原物真容吧。2019年我在奈良国立博物馆举办的正仓院展上有幸亲见过正仓院收藏的一把红牙拨镂尺和一把绿色拨镂尺，真的是绝了。

红尺的一面每寸分为十格，分别是凤凰、喜鹊、花鹿、雀鸟、鸭子，用唐花纹间隔开来。百里弘毅的尺子是不是和这把红尺的图案高度相似？

另一面没有界线，而是用莲花纹、山茱萸等花草纹和凤凰、喜鹊、翠鸟、戴胜、花鹿、鸳鸯、大雁交替编织。绘画技法线条流畅，人物、鸟兽生趣盎然，色彩瑰丽、镂刻精细。

还有一把绿色的，其实更偏蓝色，大概是因为岁月太久，染色已有磨损。

绿牙尺技法和红牙尺相同，也是一面被分为十格，以图案花纹将大雁、鸳鸯、麒麟、雀鸟、花鹿间隔开来。另一面没有界线，花鸟相间，而且鸟的嘴中还衔着绶带。

两把尺子都是有一定厚度的，侧面也同样雕有花草纹或云气纹。

王国维先生曾经在给考古学家马衡的信中特别谈到在《东瀛珠光》中看到的正仓院唐尺：“其绘画雕刻颜色（每存皆镂花鸟之形）均精绝，当是唐极盛之作，非彼士所能为，谓之唐尺似尚无误。”他还托人“先摹长短，再影其花纹”，以便再仿造出来。而正仓院中仓中尚有几把没造完的，王先生则认为恐怕是日本仿制的唐尺。

不怪乎王先生有“当是唐极盛之作，非彼士所能为”的感叹，2019年我在奈良国立博物馆正仓院宝物展上见到这两把唐尺时的震撼心情，无论我在图册上看过它千百遍，当我见到它真实的模样时，仍然难以置信，甚至有些不敢相信。一千多年了，依然散发着耀眼的光彩，宛如新生般的色彩。

精美的传世唐尺，国内有没有？

如此精美的尺子被收藏在日本奈良正仓院，一共10支，其中北仓六支，拨镂红牙尺、拨镂绿牙尺和白牙尺各二支，另有四支拨镂红牙尺藏于中仓。难能可贵的是，历经千年仍保存完好，用亮丽如新来形容它们也不为过。

关于这些尺子的来源，见于“天平胜宝八岁（756年）六月二十一日献物帐”目中，当由日本遣唐使节带回来。王国维先生《观堂集林》卷一九，《记现存历代尺度》五唐镂牙尺注云：“奈良正仓院所藏红绿牙尺，定为唐开元以前之物。”

浅浮雕手法拨镂出花卉、鸟兽、屋宇、亭台以及飞天人物等纹饰

传世唐尺除了正仓院所藏的10把外，是否还有其他收藏呢？

在傅芸子老师的《正仓院考古记》一书中记述到：“尚有南皮张氏藏唐官尺，还有乌程蒋氏藏唐镂牙尺、日本嘉纳氏藏拨镂牙尺，”它们和正仓院所藏为同一时代之物。虽没有见过实物，但可以从下面的文字中一睹风采。

杨啸谷在《东瀛考古记》中记述：“南皮张氏所藏唐尺，牙质洁润，浮雕与拨镂相间，各制一寸，浮雕刀法，隐隐可见，亭台禽兽，精美绝伦。”

罗福颐《传世古尺图录》中记录：“日本嘉纳氏藏，正面镂楼阁花鸟至精，背亦镂花，有寸无分。”（嘉纳氏私藏的两件，从质地、尺寸、纹饰、命名和其他特征来看，也可能是日本遣唐使节由中国带过去的件，因散落在外，最终成为私家藏品）

关于乌程蒋氏所藏在此要多说几句。

在《正仓院考古记》书中有注云：“《观堂集林》（王国维先生的一部自选文集）卷一九，《记现存历代尺度》五唐镂牙尺注云：‘乌程蒋氏藏，刻镂精绝。’”

文物出版社2009年出版的《中国竹木牙角器全集(4牙角器)》的目录中，也赫然写着“一三 象牙拨镂鸟兽花卉纹尺 唐”，1985年文物出版社和日本讲谈社合刊的《上海博物馆》一书中，认为“唐代拨镂牙尺传世之物国内仅存此件，甚为珍贵”。结合相关资料可以断定，此尺正是乌程蒋氏所藏，后入藏上海博物馆，不过在其官网并没有找到这件文物的任何文字或是图像介绍。

在一篇《漫谈中国古代的尺》的文章中是这样介绍上博唐尺的：“正反两面都以单线为栏，内以双线等分十格，……格内刻镂花、鸟等纹饰，格间和尺的周边细刻小朵海棠，精致绝伦。象牙尺两面刻镂纹样，竖式排列。正面单数方格内浅刻鸳鸯、麒麟、斑鸠、蜜蜂、花卉等纹样，均取写实方法；背面浅刻禽兽、花卉、亭台建筑纹饰，线条活泼流畅，细如毫发。”

看起来，国内也有是的，且精美程度不输正仓院，但恰巧近日读孙机老师的《从历史中醒来》一书，在书的最后一个章节《关于一支“‘唐’镂牙尺》中，孙机老师将上海博物馆所藏与正仓院所藏唐尺之上的花纹图案进行对比，得出了不同看法。第一，上博唐尺不应称为“拨镂”，在文章开头提到过拨镂工艺，指坯料染色后再刻镂出本色花纹，而此尺仅施以阴线刻纹的做法不同，因此只可称为“镂牙尺”。

第二个结论是什么，大家先别着急。咱们来看看孙机老师列出的对比图。（图中带框的图案均为上博唐尺图案线刻图）

图片来自孙机《从历史中醒来》

对比图中图2纹样原型，正仓院藏八角镜 漆背金银平脱

对比图中图5纹样原型，正仓院藏八角镜 鸟花背

大家有什么感觉吗？上博唐尺中的凤凰纹样，像不像是正仓院这两个铜镜上的凤纹的结合体？上博唐尺的凤纹在孙机老师看来头大身笨腿还短，毫无气宇轩昂的神气，尾羽也显单薄。

图片来自孙机《从历史中醒来》

对比图中的图2纹样原型，正仓院藏八角镜鸟兽花背

对比图中图6纹样原型，正仓院藏绿牙拨镂尺

这是一组麒麟纹对比。你注意到了吗，上博唐尺上的麒麟，上为爪，后为蹄，毛秃身弱尾巴似狐，和其他唐代麒麟纹样比起来，也算不得威风凛凛。

对比图中图2纹样原型，正仓院藏金银花盘

对比图中图4纹样原型，正仓院藏绿牙拨镂尺

这是芝角鹿对比图。这个的相似度就更高了，但鹿角上的灵芝变得mini了，不像灵芝更像是牵牛花。

我只挑了孙机老师文中的几处对比，想必各位读者心里也有自己的看法了。在孙机老师看来，上博所藏并非唐物，而是后世之作！

那后世有多后世？

孙机老师认为“鉴于尺上的图像大部是从正仓院藏品中套过来的，而我国许多人对正仓院藏品之细节的了解，是在1926-1927年间东京审美书院刊出《东瀛之光》一书之后，所以制作此尺的时间不会太早。据说此尺为乌程蒋氏旧藏。王国维《观堂集林·日本奈良正仓院藏六唐尺摹本跋》中所说：‘丙寅（1926年）五月，乌程蒋谷孙寄余镂牙尺拓本，其形制长短与正仓院所藏唐尺同，此尺即藏谷孙处。’

里面提到了一本书，《东瀛之光》，此册于1926年出版，书中记载了正仓院所藏红牙拨镂尺二支、绿牙拨镂尺二支，孙机老师认为仿制镂牙尺者持该书为据，刚好赶得上，不过由于时间仓促，工艺悬殊，于是拼凑间谬误百出。

中和节和中和尺

图片来自正仓院宝物展图册

图片来自正仓院宝物展图册

日本国研究度量衡史的专家小泉袈裟胜先生在他所著《尺》一书中，对这类拨镂牙尺有一段叙述：尺上布满着拨镂得十分精美的花鸟图案，说它是使用的工具，还不如说它是无与伦比的艺术品。因为它虽名为尺子，却没有刻度，所以这把尺子应为礼器。（所以《风起洛阳》百里弘毅用它在地图上进行测量其实是个错误）

至于具体是干什么的，别急，马上就说到了。

我要说这把尺子和“二月二”这个节日有关，你会不会有点惊讶呢，不过唐朝的二月二与众不同。

唐德宗李适在平息了朱泚、李希烈叛乱之后，改年号为“贞元”。他认为，三月有“上巳节”，九月有“重阳节”，而二月正是天气由寒转暖、万物复苏、农事开始之际，却没有一个节日，实在说不过去，于是在宰相李泌（嗯，就是《长安十二时辰》里那个李泌）的建议下，废正月晦日（正月的最后一天），以二月初一为中和节，以示务本。所谓“中和”，指中正平和，各级官员在办事执法过程中要不偏不倚。

自贞元五年(公元789年)二月一日为中和节。这一天，官员们休假，皇帝不仅会在宫廷内宴请群臣，而且宴会上还有个必备节目，那就是唐德宗亲自指导制作的《中和乐舞曲》。随着历史的演变，中和节渐渐改在了二月二。（可惜的是李泌刚过了一次中和节，就在一个月后的三月二日死了）

唐李林甫撰写的《唐六典·卷二十二少府军器监》中提到，朝中掌供器玩服饰、金木齿革羽毛等物的中尚署令，每年二月二日都要向皇宫进献镂牙尺及木画紫檀尺，因为皇上要在这天向身边的大臣赏赐这些尺子。

上文中提到了正仓院藏唐尺见于“天平胜宝八岁（756年）六月二十一日献物帐”目中，从时间上推算应为唐开元以前之物。而关于中和节赠尺的习俗是自唐德宗公元789年才开始，正仓院所藏的几把唐尺比中和节早了33年，那么在作为皇帝赏赐之物前，作为礼器的这些唐尺会出现在什么场合下呢？

皇帝为什么会选择在中和节赏赐尺子呢？早在汉代成书的《礼记·月令》中就有记载，度、量、衡讲究公平准确，仲春二月是昼夜长短基本相等的时节，适合校准度量衡。中和节皇帝给臣子赏赐尺子，可以说是对这一传统的变通性应用。是希望臣子们在今后的工作中能公平公正地处理政事，做到廉洁奉公，不偏不倚，执法的时候要像尺子一样不但有法度，而且还能注意分寸，把各种关系都给协调好。

唐玄宗时的宰相张九龄在《谢赐尺诗状》一文中写道：“高力士宣敕，赐臣等御制诗并宝尺……伏见宸衷，窃谢良工，徒秉刀尺，终期死力，取配钧衡。”白居易也曾受到赏赐，并写下《中和节谢赐尺状》：“今日奉宣，赐臣等红牙银寸尺各一者。伏以中和届节，庆赐申恩，当昼夜平分之时，颁度量合同之令。况以红牙为尺，白金为寸，美而有度，焕以相宣，下明忖度之心，上表裁成之德。”

贞元八年（792年），博学宏词科（据《辞海》“博学鸿词科”条解释说：封建王朝临时设置的考试科目，为制科之一种，始于唐玄宗时）以《中和节诏赐公卿尺》作为科举考试的试题，作出诗赋一首，目的就是要求参加科举考试的文人士子们要牢记皇帝的赏赐，不忘皇帝寄予的殷切希望，入仕后在执法办事中要秉持公平公正的原则堂堂正正做人，踏踏实实做事。

博物馆里的唐鎏金铜尺

精美绝伦的唐牙尺我没有再见过，但是我曾在国家博物馆古代中国展厅中见到一把唐鎏金铜尺，五朵不一样的花，隔开了飞鸟和走兽，已然让我觉得唐物甚美，忍不住要拍手称赞。

在搜索唐尺资料的过程中，找到了一篇杨忙忙《唐鎏金铜尺的保护与研究》，里面也提到了2002年在西安市南郊紫薇田园一批唐墓中出土的一把鎏金铜尺。铜尺被分为十个单元节，正面每节刻有一幅图案，两组为动物，一组为鸳鸯对，一组为口衔绶带的鸿雁，其余三组分别为团花、折枝花。背面是一枝由繁花和茂叶组成的折枝长蔓花。

图片来源 杨忙忙《唐鎏金铜尺的保护与研究》

还有马未都先生的《观复嘟嘟》第86期，也介绍了一把唐代银鎏金錾花鸟纹长尺。

图片来自视频截图

图片来自视频截图

我心中的大唐荣耀就藏在这样一把尺子中，那么，你的呢？

文中图片国家博物馆藏唐鎏金铜尺为本人拍摄，红绿牙拨镂尺图片来自日本正仓院官网和图册