大藏经（上）-056- 圆顿教观-诸法实相论

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上一课，我们讲——北宋·宋仁宗天圣二年，“天台教典”获准入藏，正式成为中国官修《大藏经》的一部分。

天台教典入藏，如同一个人的人生追求——你如果追求什么事儿，中间遇到了波折、挫折……那，还能斗争！因为有目标在，你还有念想，就继续努力……万一有一天，这个目标真的实现了呢？对吧……周星驰说——做人要有梦想嘛！天台宗还就真的实现了！

王尔德说过——人生有两大不幸，一个，是没有实现自己的梦想；第二个，是实现了。

叔本华在《作为意志和表象的世界》中说——失败是必然的！当人的希望达成后，最终你会败给无聊。

“天台教典”合入《大藏经》，在取得了正统地位的同时……在梦想达成的同时，也失去了它自己独立的特色，以及它的发展动力……泯然众人。此前，“天台教典”还存在一个争名的问题……啊，天台宗还存在要争这个名，要跟“大藏”争这个名，我叫“教典”，叫“教迹”……好！现在就把名儿给你了，你也不是“别藏”了，你也不用叫什么“教典”了，你就是“大藏”……你就是“大藏”的一部分，你就是“正藏”了！梦想实现了，但天台宗的特色反而在逐渐统一的趋势中消失了。

“天台教典”的形成，从缘起到完备，这个完整的来历，其实我们要在“（佛教）通史”的“天台宗史”里讲……我们就这里先简单地讲一下。因为讲到“天台教典”了嘛，我们就简单讲一下。

天台宗，它是奉佛教大乘中观理论的创始人——龙树菩萨为初祖。你看，它这个宗的初祖，比别的宗的初祖都厉害，对吧！别的宗初祖……达摩、菩提流支……它这好，它这直接就是第二佛陀——龙树菩萨。

天台宗的祖师——龙树菩萨；二祖，是北齐的慧文；三祖是南岳的慧思。天台宗的实际创始者是四祖——智者大师，智顗。

智顗，生于公元538年，死于公元597年，差不多是六十岁，俗姓陈。他十八岁出家；二十岁受大戒；二十三岁师从南岳慧文，就是……师从三祖，修习“法华三昧”有所感悟。然后，慧思就说——哎！这……这个这孩子确实很有天赋，既然你有所感悟，你入天台山闭关吧！去天台山闭关，看你能想到什么。

智顗大师入天台山闭关，创立了本宗的理论体系，就是——天台的理论体系，叫“诸法实相论”。“诸法实相论”认为——“一切诸法，当体实相”。什么意思呢？万有是差别相，皆是显示法性真如的本相。这……听不懂就算了啊，我就这么一讲。由此，创立了天台宗的“三元逻辑观”——用“融圆三谛”【三谛圆融】的理论来解释“诸法实相论”……这个，我们在“思想史”里讲过，就是——有、空、非有非空。它就是“三元逻辑论”来解释天台的“诸法实相论”。

天台宗，它在教义上吸收了南北朝时期盛行的“三论学”和“涅磐学”两家论师的思想，创立了叫“圆顿教观”【圆顿止观法门】。

智者大师啊，天台四祖——智顗，他是属于佛教理论界不世出的那种天才人物！一千年才能出一个，就……不世出！他的融会贯通能力、融汇吸收能力，堪称佛教教界古今第一！就不世出！就是……他怎么琢磨的？他把所有东西，他就给圆融起来了。他创了“圆顿教观”【圆顿止观法门】。

智者大师一生著作极丰，大概有五十部，一百六十三卷。我们前面讲过，他就……弟子写——他说，弟子写。他最重要的，也是立宗的基本经典——“天台三大部”……哎！他写的。传弟子天台五祖——章安灌顶。

章安灌顶——天台五祖。俗姓吴，七岁出家，二十岁受具足戒。他上承四祖智顗，下开天台本山！就是……智者大师是创了天台宗的理论，他是实际创始人……就是——“诸法实相论”，这是他的哲学体系；然后呢，“圆顿教观” 【圆顿止观法门】是他的宗教体系。但是，真正开本山……就是从学派到宗派这个过程，是吴老师做的……就是——章安灌顶。章安灌顶建了天台国清寺……哎，浙江天台国清寺，这就是天台宗的本山。

章安灌顶一生宣讲“师说”……就是，他自己没有什么特别多的创建，因为他一直随着自己老师，老师说什么他记什么……老师说什么他记什么……所以，他的著作，一般都是解释老师的著作。他一生宣讲“师说”，共注疏八种，三十二卷。

其后，哎……天台四祖、五祖之后就不行了，对吧……那四祖很会带学生，带出五祖来，但五祖就差点儿意思。然后，一茬儿不如一茬儿——灌顶传智威，智威传慧威，慧威传玄朗……分别是天台六祖、七祖、八祖。法脉虽然不断，但是说实话——就越选越差，天台已然式微。一直传到天台山九祖——荆溪湛然。

然后……这一段我们在“（佛教）通史”里就讲过——在通玄德韶的帮助下，天台中兴！天台宗再次大量注疏，因此，整个天台山的教理……就是“天台教迹”的形成，就是两个时间段——第一个时间段，也是“天台教典”的主要部分的形成，就是陈老师——四祖智顗，和吴老师——五祖灌顶的时代；另一个呢，就是到九祖荆溪湛然的时代。其实，主要的都是这个……四祖、五祖。为什么一定要提一下九祖呢？因为九祖的著作啊，对日本佛教史影响很大。

“天台教典”的形成，在《佛祖统纪》中有一段比喻……《佛祖统纪》是佛教的一个史籍……史书。它说——昔，如来涅盘阿难结集……今，智者示灭章安结集……智者如东土一佛，章安有似阿难【原文：昔如来涅盘。阿难结集。出二弟子。一名商那。一名末田地。居国虽异行化则同。故付法藏。横列二十三。坚分二十四。今智者示灭。章安结集。出二弟子。亦同其时。阿难结集之际。阇王送供一夏。章安结集之日。炀帝送供十年。挹流寻源。智者如东土一佛。章安有似阿难】。那，这个比喻就太高啦！这段什么意思？就是——当年如来涅磐了，“佛说”是弟子阿难结集的；今天智者入灭，就是……四祖智顗——陈老师入灭，啊……五祖章安灌顶——吴老师结集。呐！智者就像东土的如来，章安就像东土的阿难。这个比喻就实在过高了，就……过了！把灌顶比作印度佛教第一集结的阿难，由此可知，对吧……实际上，整个“天台教迹”的形成，它的主要编辑者应该就是章安灌顶。

根据“天台宗史”，就是……天台宗，它是在《佛祖统纪》里有专门的一个……它的史……史书，叫作“山家教典”……教典录【《山家教典志》】。“山家教典录”里，收有《传教大师将来台州录》等资料合并统纪。

最初的“天台教典”，实际就是三个人的作品，就是——三祖慧思……二祖慧思（文）、四祖智顗、五祖灌顶。总共“天台教典”的基础是六十部，二百卷。

唐德宗贞元二十一年，日本僧人最澄来华求法。这个日本僧人最澄是谁？他就是日本那个“台密”的宗师。日本是两大密教——东密宗师空海、台密宗师最澄。

最澄来华求法，他就到天台山求法。他为什么叫台密……台密？就是——天台密教。最澄入华之后，就在天台山把“天台教典”都抄了一遍！抄这一遍呢……他应该不是一个人抄，因为他抄得挺快的，时间差不多用了一年半，抄完一年半之后，最澄就回去了，就……后来他的弟子又继续来啊……所以至今，日本仍有保存天台宗教典的目录和典籍，这个目录叫作——传教大师将来台州录。根据这一目录，我们基本可以了解到——会昌法难之前，就是……这些“别藏”被销毁之前，“天台教典”的基本情况。

根据《传教大师将来台州录》记载：最澄法师，他在离开中国的时候，向台州官府报表备案称——天台智者大师所释大乘经律论等，并所说教迹，及二祖、五祖、六祖等传，并别家抄等，共有百二十卷（部），三百四十五部（卷）【《传教大师将来台州录》 原文：右件天台智者大师所释大乘经等。并所说教迹。及第二第五六祖等传记。并别家抄等。总有百二十部。三百四十五卷。除经教迹所用之纸。八千五百三十二纸。最澄等深蒙。郎中慈造。于大唐台州临海县龙兴寺净土院依数写取。勘定已毕。谨请当州印信。示后学者。求法有在。然则郎中法施之德。永劫无穷。众生法用之用。长夜不尽。愿传法高光。回向使君念念增福。刹那圆智。然后普及十方一切含识。俱乘一宝车同游八正路。怨亲平等。自他俱也】。这就是会昌之前，“天台教典”的规模。比我们刚才所说的“天台教典”的规模，就……包括慧思、智顗、灌顶三人的著作……那个六十部、二百余卷，数量大了有一倍！因为，它包括了……不光是包括了二祖、四祖、五祖……它还有六祖的，还有“别家抄等”。

最澄带回日本的……多出来的这部分是什么呢？