文山流传的独特傩文化——梓潼戏

傩文化是世界性的古文化现象，它以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的，以巫术活动为中心，是原始民族自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜及万物有灵观念的产物。

“傩”字可解为“人之难”，意为帮助解难的行为。因此傩便同人类的生命和生存紧密相连。自商周以来的数千年时间里，“傩”几乎无时不在、无处不在。从驱赶猛兽到驱鬼逐疫，从祈求风调雨顺、国泰民安到祈福请愿、治病祛灾，无不崇傩为上。《周礼•夏官司马》中记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，率百隶而司傩，以索室殴疫。”一旦傩祭开始，上至天子，下至庶民，全都热情参与。汉唐以后，傩仪中的傩舞规模逐渐扩大，日渐隆重，慢慢还增加了自娱兼娱人的成分，表演的故事情节越来越复杂，随之发展成为“傩戏”。南宋释道隆《大觉禅师语录》中有这样一首诗:“戏出一棚川杂剧，神头鬼面几多般；夜深灯火阑珊甚，应是无人笑倚栏。”讲的就是南宋时期四川涪陵一带流行戴假面表演的傩戏。

傩戏积淀了从上古到近代各个历史时期的多元的宗教文化和民间艺术，特别是戏曲文化，从而在剧目、声腔、表演等方面有一套自己的艺术风格。和很多地方戏曲的幼年期一样，傩戏既无职业班社，也无专业艺人，全凭“口传心授”，或父子相传，或宗族师承，故而很少受外来艺术的影响，至今仍保持着宋杂剧和古南戏的古朴风貌。正因为“傩戏”具有鲜明的戏剧特征和娱乐功能，而被专家、学者称为中国戏剧的活化石。谁能想到，我们文山壮族苗族自治州内还“活着”这种傩戏化石，这就是梓潼戏。

傩戏都有明确的傩愿取向，梓潼戏的傩愿取向是什么呢？那就是为求子许愿，为得子还愿。而这个“愿”，只在演戏前的仪式中提及。

梓潼戏曾经是流传在我州麻栗坡、广南、西畴等县的一个傩愿戏剧种，梓潼戏不论唱念皆使用本地方言，但表演的方言又带有川、黔方言韵味。表演内容一般取材于历史和神话传说，以表演梓潼帝君故事而得名，如今在麻栗坡县铁厂乡太平行政村下坝村小组仍有传承。2020年，《麻栗坡梓潼戏》被列为我州第五批州级非物质文化遗产代表性项目。

1993年，麻栗坡县编排的梓潼戏参加了文山国际三七节文艺演出，后又两次参加了麻栗坡县农民文艺汇演。2019年麻栗坡县文化和旅游局聘请专家深入下坝村对梓潼戏进行挖掘整理，编排了梓潼戏片段《收三妖》，将其推上表演舞台。

梓潼戏分生、旦、净、丑，由于是单剧本连台本戏，戏中人物的角色是固定的，如陈子春为正生，燃灯、唐皇、魏征为老生，陈烈为净角，余三兄弟为小生，纯英、璠龙等为旦角，龙精、虎精、凤精为净角，众妖为丑角等。

梓潼戏分坛演出，一坛就是一场的意思。连演出前后的仪式在内，共分八坛。

第一坛《请神》和第二坛《身护身》为开坛仪式，正戏从第三坛开始。

第三坛《庆寿摆宴》：唐肃宗年间，辞官回乡的礼部尚书陈朝玉之子陈子春考中头名状元，被招为东宫附马。婚后纯英公主怀孕在身，分娩在望。此时正逢陈子春父寿诞之期，夫妻俩在东宫摆宴以示庆贺。灵鹫山修道的燃灯道人将火丹化为鲜桃，让睡梦中的纯英公主服下。不久即产一子，取名陈烈。燃灯下山将刚生下的陈烈收为徒弟，带往洞府。

第四坛《收服三妖》：东海龙王敖光的三位公主蟠龙、伏凤和月姬相约到玉海花园观花玩耍，剪纸为戏。岂料三人所剪的龙、凤、虎成形为龙精、凤精和虎精。龙、凤、虎三精成妖祸害人间。太白金星云游四海，见三妖横行，便在玉皇大帝面前参了敖光一本。敖光急令三位公主带领兵马去到龙山、凤山和虎山。大战一场后将三妖收服。蟠龙等见三山风光秀丽，便各占一山。

第五坛《三山采药》：纯英公主因痛失爱子忧伤成疾，陈子春向肃宗请旨去仙山采药。肃宗准奏，拨下御林军三千保其前往。陈子春来到三山。蟠龙等三位公主以天命相挟而婚配。待转回唐朝时，时光已然过去了十二年。

第六坛《回朝复令》：陈子春回朝复令，肃宗大怒，欲将其推出午门斩首。丞相魏征出面力保，肃宗免其死罪，但令其三日之内诉求洪下地，以解长安三年大旱之困。

第七坛《错发雨薄》：陈子春为求雨，求助于蟠龙等三位公主。蟠龙等三位公主赴长安布雨忙中出错，致使暴雨成灾。孙膑接百姓告天之怒，上奏玉帝，玉帝将蟠龙等三妻收监入狱。蟠龙等三位公主入狱后各有身孕，后各生一子，分别取名上元宝陈浩、中元宝陈溟、下元宝陈滔，由土地抱之送往陈子春家中抚养。陈烈法术学成后下山与父母团圆，陈子春令陈烈与其三个弟弟去学馆读书，遇当朝尚书彭官保之子彭荣横行霸道，欺辱同学，陈氏四子出手将其打死。唐皇降旨将陈烈打入死牢。陈浩三人逃出皇城，得八仙之汉钟离指引，拜张果佬为师，随其前往终南山修练。

第八坛《团圆登殿》：陈浩兄弟三人从张果佬学艺，张果佬赐三兄弟每人一件宝贝。三人下山后与从皇城中化身而出的陈烈会合，弟兄四人去将蟠龙等三位母亲救出后回唐朝与陈子春及纯英公主团聚。肃宗知情后见其一家团圆，便下旨加封陈子春等人。

梓潼戏在剧目、声腔、表演等方面有一套自己的艺术品格，其戏剧特征和娱乐功能被专家、学者称为“中国戏剧的活化石”。在人类学、民族学、历史学、宗教学、神话学、文化交流史和戏剧发生学等相当广泛的学科中具有重要研究价值。

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编辑：吴小梅

审核：赵丽、陈家媛

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主编：刘飞