在以前，湖南浏阳东部山区红光村有一姓王的土郎中，他视病人为亲人，视医德为生命，不论远近贫富都一视同仁，只要有病相求，他都{会悉心诊治，因此在百姓中享有较好的口碑。
最近优酷热播《昔有琉璃瓦》，讲述了几个文物修复匠人家庭孩子的成长故事。剧中的文物修复事业虽不是主线，但也让看客老爷们进一步了解了文物这种熟悉又陌生的艺术瑰宝。今天，咱们也来谈谈一个同样地处北京也带有”琉璃“的地名——琉璃厂。
说“琉璃厂”之前，咱们先来看看什么是文物。文物亦称古玩，在清乾隆以前称之为骨董或古董。骨董一词，最早见于唐开元年间张萱写的《疑耀》卷5：“古董二字乃方言，初无定字。”到了南宋朱熹《语类》作汨董。明代董其昌《骨董十三说》中曰：“杂古器物币类者为娄，名骨董。”清乾隆年间，古玩这个词开始叫响，曰古代文玩之意。
20世纪50年代初，叶恭绰先生鉴于“玩人丧德．玩古丧志”之语，建议将古玩改称文物。1953年末，中央财政经济委员会在《私营企业统一分类规定》中，正式改为文物业。从此古玩叫文物，古玩铺改称“文物商店”。
文物行业起源问题说植不一，但是大多数学者公认的，起源于琉璃厂文化街。这条街位于北京市和平门外，与南新华街交叉，东西长约一公里（琉璃胡同属安定门街道办事处管辖，呈东西走向。东起北锣鼓巷，西止宝钞胡同，南邻华丰胡同，北靠净土胡同）。辽代琉璃厂一带属于京城东都，是“燕下乡海王村”，金代称为海王庄。清乾隆三十五年（1770年），工部营缮司在施工过程中发现辽保宁十年（978年）御史大夫李内贞墓志。记载“葬于京东燕下乡海王村”，始知此地为辽代的海王村。
元世祖忽必烈迁都燕京，建立大都，开始在这里设窑烧制琉璃瓦。明永乐年间修建北京城时需要大量琉璃瓦构件，又扩大了海王村琉璃厂的生意规模。清吴长元辑《宸垣识略》记载：“本朝设满汉监督董其事，烧造五琉璃瓦，，地南北狭而东西长约二里许。”清乾隆年闻琉璃瓦才停烧。琉璃厂作为地名沿用至今。
明代晚期，北京每年正月都会举办灯市，各类书肆古玩铺也在故宫东华门外灯市口展示。清康熙年间灯市南迁到琉璃厂，搭棚结彩，游人云集，热闹非凡。其间出售古玩字画，古旧书籍、儿童玩具、日用百货的一家接着一家。这时候古玩才真正进入商品市场，古玩铺书铺随之而兴旺起来。
清顺治年间，京城实行“满汉分城居住“，当时的汉族官员恰恰是居住在海王村附近，加上很多为官多年，告老而不还乡的也在海王村隐居。附近还有一些进京赶考的秀才和落第的举人在此观碑论帖，鉴赏字画，他们之间进行相互交换，海王村名气一时大盛。康熙年间窑厂监督汪文柏奏请朝廷，于琉璃厂前空地建筑房舍，招商承租。于是各地书商纷纷来这里设摊或开书肆古玩铺。从此．琉璃厂逐渐成为京城较大规模的书市。
琉璃厂真正兴盛时期是在清乾隆三十八年（1773年）《四库全书》开馆以后。适时，全国文人学士集聚北京，这些人员大都住在宣武门外。他们为了考证典故，详列书目，常到琉璃厂访求自己所要的书籍，于是各地书贾接二连三携带珍本、善本古籍来琉璃厂推销售卖，琉璃厂也成为广集天下图书之所在。《清稗类钞》云：“京师琉璃厂为古董书画荟萃之地，至乾隆时期而始繁盛．书肆最多，终岁启扉，间亦有古董书画之店。”此时的书肆古玩店、南纸店、湖笔、徽墨等文化商铺，鳞次栉比，街道两旁逐渐形成了驰名中外的文化街，成为文人雅士必至的场所。到了清光绪年间，这一带已有100多家古玩铺、书肆了。
民国时期是古玩行业的“黄金时代”。琉璃厂街头人来人往，盛况空前。古玩店里送往迎来．接应不暇，琉璃厂成为闻名遐迩的商业区。不仅仅是因为有卷帙浩繁的古籍与文人的雅兴。每年的厂甸庙会更令全城的百姓趋之若鹜。春节期间，琉璃厂、厂甸、火抻庙、古玩摊、书摊、珠宝、玉石、翡翠、玛瑙摊位一个接着一个。游人摩肩接踵、熙熙攘攘，街上马车洋车、轿子排成行。达官贵人、文人学者出入古玩店、书肆，极为热闹。
新中国成立以来，随着国家对文物的重视，私下买卖文物被禁止，琉璃厂也不复往日盛况，但作为一个文化地标，其历史文化意义仍不能忽视。
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