东阳风雅宋丨遇见东阳“宋韵”文化

【东阳风雅宋】

东南形胜，宋韵至雅。

宋代，作为“婺之望县”的东阳，物质文明和精神文明双双步上巅峰，无论是经济还是文化影响，都在八婺地区举足轻重。灿若群星的文人士子、至简大雅的精美器用、经世致用的理性思维，打造了前所未有的繁华图景。书院文化孕育的教育之乡、望族府第催生的建筑之乡、百工骈聚打造的工艺美术之乡，都在这个“黄金时代”发轫，风华绝代，穿越千年，余韵袅袅，流播至今。

2月9日起，东阳日报推出系列人文报道《东阳风雅宋》，追踪并展现东阳流淌千年、传承至今的风雅宋韵，为打造新时代强市名城，建设共同富裕先行市，增进文化自信和历史自信。

“论中国古今社会之变，最要在宋代。”在钱穆先生看来，宋代是古代中国至关重要的转捩点。在这个与唐并肩、雅胜于俗的朝代，处于“浙江之心”的东阳，又以怎样的风流韵致，在浙江的精神图谱上蔚起风云、书写风流？

“东阳的‘宋韵’文化赓续唐代辉煌，越五代十国至南宋而登巅峰，明清承其余绪，至今流风云仍。”市历史文化研究会副会长、巍山高中教师华柯于1996年仰宋代教育之韵，一度寻访石洞书院，当时朱熹镌刻在溪边小石几上的“流觞”两字清晰可辨，令他景仰神往。于是他从了解石洞书院教育开始，渐次涉及宋代的东阳教育文化、酒文化、家族文化、建筑文化，进而拓展延伸至人才文化、特产文化、乡土文化、工艺文化等视阈，并寻访古道确认唐宋诗路，最终得出结论：东阳的文学、思想、艺术，在宋代特别是南宋时期达到了高峰，形成了“多元繁华、经世致用、望族云集”的东阳“宋韵”文化。

这是一幅墨色淋漓、华采飞扬的文化写意图景。

△朱熹镌刻在石洞书院溪边小石几上的“流觞”

兴书院，延名儒

书院文化立高峰

宋代，东阳进入教育文化经济全面繁荣阶段，这源于唐中后期以来的文化积淀。

唐代，与“茶圣”陆羽交好的戴叔伦任东阳令，不仅打响了东白茶的美誉，而且重修文庙学宫，治礼义兴教育。此后，东阳籍进士不断涌现，达20余人，居浙江各县之冠。南宋绍兴年间，婺州通判沈旼权称：“东阳乃婺之剧邑也，比承贤尹，首兴学校，崇儒重士，诚乃教化之源。”

东阳于宋代成为婺州的“教化之源”，一个极重要因素在于宋代东阳书院兴盛，自北宋宣和六年（1124）托塘张志行创建公泽书院、宋仁宗时期托塘张錝开设张氏义塾始，两宋东阳共有书院30处、义塾7处，数目居浙江之首，民间有八大书院、金龙四塾（石洞、西园、南湖、安田）、兴办义塾三大宅（路西陈宅、长衢郭宅、横城贾宅）等说，由此带来众多进士登科，奠定了教育之乡、人才之乡的基石。

以现有资料统计，以县为单位，南宋时期，东阳书院数量为全国第四、浙江第一！

不仅如此，境内林立的书院，还助东阳成为婺学的高地。婺学的创始人为吕祖谦，友成书院是吕祖谦最早讲学处，婺学和宋元浙东理学从此起步。吕祖谦在东阳招收的门生赵彦稶、赵彦秬、李诚之、乔梦符、陈黼、葛洪、乔行简、倪千里、马壬仲等人，博学多才，声名显赫，打造了当时东阳儒学“最强军团”。石洞书院集纳了朱熹、吕祖谦、陈亮、叶适等大儒会讲于此，朱熹的《四书章句集注》在此编撰；元代大儒许谦讲学的八华书院，一代名医朱丹溪曾在此求学，门生来自全国各地，地位堪比现在的北大清华；徐畸、唐仲友讲学的安田义塾，傅寅在此酝酿了“集先儒之大成”的《禹贡图考》；状元方逢辰执教的横城义塾，明代“开国文臣之首”宋濂曾在此负笈苦读……

传统书院教育孕育的人文精神、经世精神、探索精神、创新精神、开放精神、自主精神，对于打造体系完备、优质均衡、具有特色、人人向往的东阳现代教育，具有独特的借鉴意义。

花罗美，瓷器精

木雕建筑有源头

唐宋以来，婺州的东阳、义乌、兰溪以丝绸闻名。欧阳修在《送祝熙载之东阳主簿》一诗中描绘东阳县“孤城秋枕水，千室夜鸣机”，刘子翚《过东阳》更是言明东阳“小箔鸣机几万家”。宋代的罗是中国古代织罗技术达到巅峰时的产品，东阳花罗在南宋时名闻遐迩，列为朝廷贡品。至今湖州桐乡一带还传唱《马鸣王赞》：“蚕宝马鸣王正君……马鸣王菩萨化蚕身。看蚕娘子不知蚕宝何处寻，蚕身出在婺州城。家住婺州东阳县……”湖州一带的蚕农将马明王菩萨出生地放在东阳，说明宋朝时东阳为丝绸之乡。

日本学者斯波义信在《宋代商业史研究》一书提到：婺州出产婺罗、清水罗、细花罗、暗花婺罗、红边贡罗、东阳花罗等，而明州（宁波）出产平罗、婺罗、花罗。明州出产的婺罗，或来自婺州，或冒名婺州，足以证明婺罗是通过明州港出口海外。

海上丝绸之路中国出口商品以丝绸、瓷器、茶叶为主，这些都是唐宋时期的东阳特产。沿东阳江和白溪两岸，窑址林立，烟火相望，尤以歌山窑和葛府窑闻名。歌山窑釉色青翠，茶具酒具质量不逊于越窑。五代开始，葛府窑的瓷器更是精美，有着寿山福海纹的葛府窑瓷器被誉为浙江最漂亮的瓷器。境内百余处窑址生产的瓷器除了内销还出口，东阳瓷器与花罗、茶叶等一起通过海上丝路，远销世界各地。

作为建筑之乡的东阳，宋代以来建筑工艺有了很大的发展。法华寺塔出土的北宋初期木雕罗汉像，从其娴熟流畅的雕刻技法，可窥见东阳木雕历史久远，这也是目前最早的东阳木雕遗存。宋时东阳已有大量建筑木雕的记载，如绍兴丙子年（1156）所建的辉映楼就“琢桂为户”。杭州成为南宋都城后，东阳建筑工匠参与都城建设，“东阳帮”崛起为重要建筑帮派。其中，东阳籍武状元杜幼节任将作大监兼玉牒所检校，监理建造南宋皇城各重大建筑。南宋时期东阳出宰辅级官员5名，称五府开基，其府第建设规模宏大，东阳建筑名噪江南。

△东阳民居中雕刻了木作场景的雀替

栽南枣，酿黄酒

特产名点扬天下

宋代，东阳经济的繁华使得东阳不少特产在此时兴盛。

东阳蜜枣已经在东京果品中排为第一，当时东京街头叫卖“婺州枣为魁，细嚼堪平胃”“婺州府脆松松鲜润润明晃晃拌糖儿捏就的龙缠枣头”。婺州的枣子其实出自东阳巍山茶场。明万历《金华府志》载：“南枣，出东阳茶场最有名。”《东阳县志》记载，茶场所出枣，“其大如拳，其核尖细如黍（黄米），决之即脱，其甜如蜜，香而且脆”，因作为贡品而被称为京果、京枣。

唐代时，东阳酒已享盛名。南宋石洞书院隆极一时，当世文人以酒入诗，争为代言。陆游赞石洞新酿“酣酣霞晕力通神，淡淡鹅雏色可人”，将红曲酒的色与劲娓娓道出。以至于在他离开东阳后仍念念不忘，友人因此时时饷酒以告，“独醒坐看儿孙醉，虚负东阳酒担来”“东阳醇酎无由到，知负今年几碧筩”“忘忧自古无上策，欲饮家贫酒杯迮。今朝鹊喜报远饷，未拆赤泥先动色”。

东阳东白山茶叶自陆羽载入《茶经》后播扬天下，雍正《浙江通志》中载：“去东阳县治东五十里，曰独山，望如城郭，中为深坞。唐宋时，有司常治茶于此，设茶院。”独山在茶场村东，因此茶场是金华市内有文字记载的最早的茶叶交易市场。宋建炎二年（1128），张志行为东白山建禅林院撰写的碑文内书：“土产春芽，名在古人茶谱，与壑源顾渚播扬天下。”围绕茶事衍生的一系列茶礼、茶艺也于此期渐渐形成，一些摆茶用的糕点和祭品也多从宋代兴起，香榧就是最负盛名的茶点，《武林旧事记》提到峰儿榧为南宋京城临安的名点。此前，苏东坡早赋诗赞其“彼美玉山果，粲为金盘实”，南宋袁文《瓮牗闲评》称：“此玉山乃在婺州，婺州榧子冠于江浙。”其实，婺州出香榧的当时只有东阳，冠于江浙的实为东阳香榧。

吟诗赋，留佳话

浙中诗路多传奇

东阳为甬金之要道，台杭之通道，处杭之近道，古道纵横交错，是浙东唐诗之路的延伸联结处。入宋以后，文人墨客行经甚多，留下不少诗文，周边清潭、石洞、涵碧、白云等自然人文景观因而益增风姿。较为典型的当数陆游，其一生多次入东阳，留下不少诗文。

乾道五年（1169）十月二十三日，学者楼钥将随从舅父汪大猷出使金国，他从缙云入东阳境，于杨溪用饭后，与同行周仁甫分袂于此。周仁甫经新塘（今南新塘）、郭宅，绕歌山经白峰岭往宁波。晚上楼钥住宿在横塘的张家店，觉“溪坊酒颇佳”。横塘即南市街道槐堂，村前有一石板桥，是当时南向入城的唯一通道，不经此桥，便无可奈何，故桥名“奈何”。

“南午岭不为高，走温、衢、台、闽者由之。”次日清晨，楼钥经过南午岭，此时唐代营建的涵碧亭应该还在，南午岭旁苏轼以“锵然涧谷含宫征，节奏未成动君喜”记其胜的水乐亭、葛洪有“兰若凭高处，风虚阁自凉”之咏的环翠阁，也未倾圮。丝丝小雨中，楼钥留下了诗作《东阳遇雨》：“万壑千岩已饱看，更寻佳处为开颜。无端早上一番雨，遮尽东阳县里山。”

万壑千岩多佳处，其实，这正是东阳“宋韵”文化的生动写照。

“宋代的东阳，雅文化学统四起，兼容开放办学既造就了东阳极具地域色彩的书院文化，又因学派丛生而衍生出多条学术传承谱系。俗文化也精彩纷呈，百工技艺在宋有源头，各类特产在宋有记载。”华柯认为，宋代文化是积极昂扬的入世型文化，积极实用的经世理念在东阳最受欢迎。东阳的士大夫从根本上关注社会的生存发展、国家的安宁强盛，体现出浓重的淑世情怀，并将这种情怀倾注于建功立业中，涌现出众多慷慨之士，如滕茂实、贾廷佐、李诚之、马光祖等。今天的东阳人更要秉承践行“以天下为己任”的经世理念，注重研究、传承、发扬“宋韵”文化，大力实施“宋韵”文化传世工程，赓续城市文脉，增益后人修为。

记者：吴旭华

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