刘禹锡，真的是匈奴族的后裔吗？

刘禹锡自言是中山靖王刘胜之后是可以理解的，但其可信性程度也是值得怀疑的。况且刘禹锡自己也有说法不一致的地方，显得自相矛盾，更使人难以相信。如他在《口兵戒》中说，“它日读远祖中垒校尉书曰：‘口者，兵也。’……怒是知吾祖之言为急”。根据《汉书》卷三十六《楚元王传》的记载：“成帝……以向为中垒校尉。”后世习惯称刘向为“中垒”。唐代独孤及《送李宾客荆南迎亲》诗云：“宗室刘中垒”。因此，刘禹锡所说的“远租中垒校尉，，应指刘向。他在《蒙恩转仪曹郎，依前充集贤学士，举韩湖州自代，因寄七言》中又说：“通籍由来在石渠。”“石渠”指刘向讲论《五经》于石渠阁。“由来”是认刘向为远祖，用刘向事自比。刘向是汉高祖同父少弟楚元王刘交之后，其传即附见于《汉书·楚元王传》。那么，刘禹锡究竟是楚元王刘交之后，还是中山靖王刘胜之后？

实际上，这两种自相矛盾的说法都是靠不住的。考证刘禹锡的氏族问题，还得从他《自传》中所说的“七代祖亮”这条线索入手。

姚薇元先生在《北朝胡姓考》内篇《魏书官氏志所载诸胡姓》第二《勋臣八姓·刘氏》中，已提出刘禹锡“有胡姓之嫌”的问题。“此外刘氏之可疑者：……又刘亮中山人，父持真，魏领民酋长。……诗人刘禹锡，乃周刘亮之七代孙。诸人皆有胡姓之嫌也。”

刘禹锡自言“七代祖亮”，今考证发现，这与《周书》卷十七《刘亮传》、《北史》卷六十五《刘亮传》之刘亮，不是一人。其理由是：

匈奴族原是我国古代北方的一个游牧部落。匈奴与中原发生关系，最早可上溯到公元前三、四世纪。秦始皇统一六国（公元前221）以后，匈奴与中原的接触较为频繁。西汉初期，匈奴族在冒顿单于（公元前209至前174）的统领下，势力空前强大，给刚刚建立起来的西汉王朝以很大威胁。汉初，由于国力较弱，难以抵抗匈奴的侵扰，只得采取和亲的政策，汉高祖刘邦曾以公主嫁给冒顿。据《晋书·刘元海载记》载，“初，汉高祖以宗女为公主，以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂冒姓刘氏。”这是冒顿后裔冒姓刘氏的起因。

汉代内迁的匈奴，在魏晋南北朝时期有了较大变化。除南匈奴外，这时分化出一支名为“屠各”的匈奴部落十分活跃。公元四世纪时，这两部分匈奴人联合行动，在部落酋长刘渊统率之下，以聚居在汾河流域的匈奴族人为主，成为一支反晋的主力军。《晋书·刘元海载记》说：“刘元海，新兴匈奴人，冒顿之后也。名（渊）犯（唐）高祖庙讳，故称其字焉。”当时，匈奴“刘氏虽分居五部，然皆居于晋阳汾涧之滨。”在发动进攻前，元海对部下曰：“今见众十余万，皆一当晋十，鼓行而摧乱晋，犹拉枯耳。上可成汉高之业，下不失为魏氏。……吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎？且可称汉，追尊后主，以怀人望。”因此，匈奴族屠各部落头领刘渊以冒顿之后的名义，冒充西汉皇室刘氏的后代，不仅于304年由大单于改称汉王，而且于308年改称皇帝，建都平阳（今山西省临汾市西北），国号汉。从此以后，匈奴刘氏冒充西汉皇室刘氏之后的谱系就一直沿袭了下来。

唐昭宗时的宰相刘崇望的祖先。据《新唐书》卷七十一上《宰相世系表一上·河南刘氏》记载：“河南刘氏，宰相一人”，即刘崇望。“河南刘氏本出匈奴之族。汉高祖以宗女妻冒顿，其俗贵者皆从母姓，因改为刘氏。左贤王去卑裔孙库仁，字没根，后魏南部大人、凌江将军。弟眷，生罗辰，定州刺史、永安敬公。其后又居辽东襄平，徙河南。”查《北史》卷二十《刘库仁传》：“刘库仁字没根，独孤部人，……为南部大人。”“库仁弟眷，……眷第三子罗辰……拜南部大人。”刘罗辰裔孙仁之，《魏书》卷八十一《刘仁之传》曰：“刘仁之，字山静，河南洛阳人。其先代人，徙于洛。”因此，《旧唐书》卷一七九《刘崇望传》指出：“刘崇望字希徒。其先代郡人，随元魏孝文帝徒洛阳，遂为河南人。”可见，刘崇望的祖先本系匈奴族独孤部人，也是随北魏孝文帝迁都洛阳而成为河南人的。

刘禹锡的“从叔”刘公济的祖先。《元和姓纂》卷五《十八尤·刘》记载：“河南——代为部落大人。魏有河间公提。生丰……孙感……感生孝则。孝则曾孙公济，工部尚书。”刘禹锡有《许给事见示哭工部刘尚书诗，因命同作》，“刘尚书”就是“代为部落大人”的后裔刘公济。诗开头曰：“汉室贤王后，（从叔望在河间。）孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。”刘禹锡首先把刘公济看作“汉室贤王后”，但从诗中所描写的“护塞无南牧，驰心拱北辰”来看，也是冒充汉室的匈奴刘氏后裔。而刘禹锡称刘公济为“从叔”，说明他们同出一源。

考察刘崇望、刘公济的氏族渊源及其与刘禹锡的关系，可作为刘禹锡是匈奴族后裔这一结论的旁证。我们肯定刘禹锡的祖先是匈奴族，与肯定白居易的祖先是龟兹族、元稹的祖先是鲜卑族一样，说明我国自晋末以来的民族大融合之后，少数民族不仅接受了汉族文化，而且为汉族文化的发展作出了积极的贡献。?