贪为过争为罪搅为孽，心性上来的病，不用道是治不好的

分享国学精微，闻道济世劝善。王凤仪不怨人化性谈：贪为过争为罪搅为孽，心性上来的病，不用道是治不好的。人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵（jué 天然的爵位。有高尚的道德修养。因德高受人尊敬﹐胜于有爵位。）。道理明了，地府的命我得人爵（爵禄，人所授予的爵位）。所以一人本有三身，可惜人都不知道!
性存天理、心存道理，身尽情理。和佛家的三皈，道家的三华，儒家的三纲是一样的。佛家的三皈就是性、心、身。性存天理就是皈依佛，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。道家的三华就是性、心、身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。儒家的三纲就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要蔼和。不管是性、心、身，都要和气。性要服人，不服人伤性。心要爱人，不爱人伤心。身要让人，不让人伤身。性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(怒、恨、怨、恼、烦)，二私欲，三不良嗜好。要想三界和平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上贼。三皇是天皇、地皇、人皇。天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。
心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。三界的病我全会治，必须分开三界、清理三界。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没效的，可惜人都不知道!
人生要道就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若在三个字上都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。好抱屈伤心，不抱屈保气保命。好后悔伤性，不后悔保性保福。好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
我也有个三省，一省性中有没有脾气？有人拂逆（fú nì 违背）我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？我也有个三纲领，就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目，一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱，不费力气，不但成道，还能成佛。
人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧，气足有发育，神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。

人生三界（性我、心我、身我），性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要蔼和。不管是性、心、身，都要和气。性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。人要是动性耍脾气，天就降灾；人要是坏了良心，违背伦常道，地府就降病；人要是犯罪，就会国法处罚。性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没效的。人生要道就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。贪就是过，争就是罪，搅就是孽。好抱屈伤心，不抱屈保气保命。好后悔伤性，不后悔保性保福。好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。愿弥陀般若照亮苍生，人人明心见福增上吉祥！
（李松阳2022公历0128 非常财富闻道传播 第01552篇）