诸葛亮的《诫子书》及其它

人教版七年级（即初一）语文教材中选了诸葛亮的《诫子书》一文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，志（意）与岁（日）去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！

教材已经很好地讲解了这篇文章，这里做一点补充，供参考：

“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。"这几句言简意赅，已经成为格言，常被书法家写成对联、横幅之类，挂在书房里。

静心和俭朴，这是提高自我修养的前提；澹泊和宁静，这是达成高远志向的必由之路。静、俭、澹泊、宁静，四者其实归结到一个核心含义，就是专注。世人都处在纷繁复杂的外物干扰和诱惑下，只有保持较为单纯的目标，集中自己的专注力，才能取得或多或少的成绩。可能因为大多数人都做不到吧，这四句话才如此深入人心，值得常常记诵朗读一遍，以警示和提醒自我。

“学须静”一句承接上文。“才须学”却是另外提出一个更重要的观点。通常，所谓鲁钝的人比较能够致力于学，而资质本来很好的人，反而常常被自己的天资所耽误。什么事情都是浅尝辄止，一学就会，却也因此不能深入探究，其后果就是所学比较虚浮，遇到真正艰难的考验，往往会败下阵来。这就是“淫慢”和“险躁”的后果。

“年与时驰”一段，从“时不我待”的角度再次强化表达了文章的主题。“悲守穷庐”，可以和“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相互参考，用通俗的话讲，就是“世上没有后悔药可以吃”。这算一个长辈凭借自己的人生经验对后辈所做的沉痛警示，能不能被理解，只能看各人的造化了。

诸葛亮一生忙于政务，正如《出师表》所说，“鞠躬尽瘁，死而后已”。他身处“三国”这样动荡的时代，又肩负一国兴衰的使命，显然没有太多时间进行著述。《三国演义》中“舌战群儒”一段很有意思：

座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”孔明视之，乃严畯也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流，邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”严畯低头丧气而不能对。

虽然是小说，但从一个侧面确实也反映了诸葛亮与普通文人的不同之处。诸葛亮的志向显然并不是让自己的著作流传后世，而是“兴邦立事”，为动荡的时代做出扶危济困的贡献。今天流传下来的诸葛亮文章，大多数都是公文和书信，可见其一生致力于“接世”，这是“腐儒”们所不能理解的。

中国文人沿袭传统，都很注重家庭教育。“诫子书”一类的文章作品，后世文人多有所作。南北朝时，颜之推作《颜氏家训》一书，这是一部古典名著，篇幅很长，但其内容比较庞杂，并不仅限于普通的家长教诲：

《诗》云：“参差荇菜。”先儒解释皆云：水草，圆葉细茎，随水浅深。今是水悉有之，黄花似莼，江南俗亦呼为猪莼，或呼为荇菜。

这段探讨《诗经》中的“荇菜”到底是什么菜，含有博物学的意味。《颜氏家训》也因此成为一部并非充满说教而饶有兴味的作品。

日本作品《诗经名物图解》中所绘的“荇菜”

另一部影响较大的家训作品是《治家格言》，又名《朱子家训》：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

一提到朱子，第一个人选当然是宋朝的大儒朱熹。但这里的“朱子”并非朱熹，而是明朝人朱用纯。自先秦诸子、孔、孟以后，“子”这个称号通常只赠送给具有特别建树的思想家，朱用纯无论从哪个角度讲，似乎都无法与孔、孟、朱熹等人相比，所以“朱子”的称呼，可以看作一种尊重，但不必深究。

朱用纯《治家格言》语言通俗浅显、简明晓畅，提取了很多生活常识和人生经验，尤其如“黎明即起，洒扫庭除”等句，讲述生活的道理，以今人眼光看，虽然不见得有多深刻，与现代人也存在一定的隔膜，但也不失平易透彻，可供借鉴。

《治家格言》对后世影响很大。“一粥一饭，当思来处不易”和诸葛亮的“澹泊明志，宁静致远”，在书法界的地位，实在是难分高下。