云门宗传人佛源老和尚年谱

佛源妙心禅师（1923-2009），近代禅宗泰斗虚云老和尚嗣法传人之一，云门宗第十三代祖师。佛源老和尚一生道心坚固、持戒精严、举扬宗风，成就了蜚声中外的云门禅风光，对中国禅宗及佛教的未来有着深远的影响。2019年，是佛源老和尚圆寂十周年，凤凰网佛教特别推出纪念专题《云门真铁汉》，以此缅怀佛源老和尚的金刚毅志、功德巍巍的一生。本文系佛源老和尚年谱，共分七个阶段。

佛源老和尚年谱1923-1941（0-19岁）：从出生到出家。
第一部分，也是佛源老和尚从出生到出家的过程。

公元1923年4月12日（癸亥年农历二月二十七日）辰时，一代高僧佛源法师出生在湖南省益阳市桃江县。佛源法师俗名莫仁辉，兄弟姐妹共十一人，他从小跟着父母劳作，做过佃田耕作、淘金营生等，经受了劳动的锻炼和社会的洗礼。孩童时期，莫仁辉还跟着教私塾的表哥读了几年《四书》， 能熟背《论语》，而且作为日课抄写。童蒙的经典教育给莫仁辉种下了追求圣贤之道的种子。

莫仁辉有个舅舅在益阳会龙山栖霞寺出家，法名智晖，经常给小仁辉讲佛学道理。有了学习《四书》圣贤之道的基础，以及艰辛生活的磨练，莫仁辉对佛学的道理渐深入心，对人生的定位明朗起来，即追求至善至美圆满的觉悟之道。1941年9月，莫仁辉善根成熟，发大菩提心，在益阳栖霞寺从智晖上人落发出家，法名真空，号心净。真空法师有着宿世的佛缘，七日之内即把《楞严咒》背诵得滚瓜烂熟，对于寺院的各项规矩一学就会。

佛源老和尚年谱1942-1951（20-29岁）：求道云门 被虚云认可。

第二部分，佛源老和尚参学求道中经受了各种考验，得到虚云老和尚亲传法券。

1942年后，真空法师先后赴南岳祝圣寺佛学讲习所、衡阳佛学院学习，相继亲近了空也、灵涛、明真、了达、心专、灵根等诸位法师。
1946年2月，真空法师在南岳福严寺从镇清和尚受三坛大戒，受具不久后真空法师就读于南台寺佛学研习班。
1946年4月，太虚大师领导中国佛教整理委员会，以江苏镇江焦山佛学院为训练场所，开设整理委员会会务人员训练班，集中全国九省市120余位优秀青年僧人，培训两个月（六月至八月），芝峰法师为班主任。真空法师因为优异的表现被湖南佛教界推荐参加此次培训班。

1946年8月6日（丙戌年七月初十），太虚大师在焦山佛学院主持会务人员训练班毕业典礼，并撰写《焦山佛学院碑志》，刻石纪念此事。若干年后这些优秀的青年僧人大都成为汉传佛教传承和振兴的中流砥柱。
训练班结业后，真空法师参学于华东各大丛林，包括焦山佛学院、宁波观宗寺佛学院、观音道场普陀山、宁波阿育王寺、宁波天童寺、杭州灵隐寺、杭州灵峰寺武林佛学院等民国时期中国佛教的重镇，当时著名的佛教领袖们大多在这些地方传播佛法，思考并展望佛教的前途。在参学的过程中，真空法师开阔了眼界、增长了心量、坚固了信心，也对佛教的现状有了清晰的认识，发愿要在艰难的环境中为绍隆佛种、续佛慧命奉献身心。在宁波参学期间，真空法师亲身参与了太虚法师的葬礼。在普陀山参学期间，真空法师去潮音洞礼拜观音菩萨，因为诚心所至，见到一尊头戴黑色纱带的白衣观音趺坐于洞内。
1948年，湖南益阳白鹿寺弘畅老和尚病重，数次发电报催真空法师回白鹿寺，临终前付与曹洞宗法券，并嘱继任白鹿寺住持。

1951年农历正月，真空法师和觉民法师作伴，二人离开益阳，辗转来到广东省乳源县云门山大觉禅寺，参学当时在此驻锡的一代禅门大德虚云老和尚。虚云老和尚见真空法师广学多识、聪明多慧、任劳任怨，安排他当知客。
1951年农历六月，虚云老和尚在云门寺传戒，真空法师任引礼师，并增受戒品。来到云门寺的大半年时间里，真空法师经受了各种考验，得到虚云老和尚的认可。
1951年农历八月初三，虚云老和尚在云门寺方丈楼六祖真身前（当时六祖、憨山、丹田三位祖师的肉身像被虚云老和尚从南华寺暂时移放在云门寺），给真空法师等五人传云门法券，并赐法名妙心，号佛源。传于佛源法师的付法偈为：
妙心胜德不可量，恺志雄能振宗纲。
佛慈梵畅摩诃衍，源远流长法海康。

佛源老和尚年谱1952-1957（30-35岁）：继任云门寺方丈。
第三部分，佛源老和尚连续三次被拈出，成为继任方丈。

1952年春天，广东省乳源县进行土地改革，云门寺受到冲击。
1952年3月14日（壬辰年二月十九），佛源法师燃指供佛，发愿即使舍弃生命，也要解脱云门寺的厄难。
1952年4月27日（壬辰年四月初四），虚云老和尚离开云门。佛源法师在韶关和虚云老和尚等会合，5月1日乘坐火车沿粤汉线北上。北上途中，因为一直劳顿，虚云老和尚生了毒疮，住在武昌三佛寺治病。从1952年5月到9月共四个多月的时间里，佛源法师随侍照料汤药，每日按时给虚云老和尚打针。在病痛的折磨下，虚云老和尚一度危在旦夕，但他老却对生死处之泰然，并时时记挂着云门僧众的安危和整个佛教的大局，忧心忡忡，仍然做着各种努力。这种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦，但愿三宝永驻世”的情怀感染和鼓舞了佛源禅师，伴随和支持着他度过了随后的艰难岁月。

1952年9月至1953年7月，虚云老和尚应邀在北京、上海、苏州、杭州等地进行弘法活动，主持了四地佛教界祝愿世界和平法会、在上海玉佛寺主持了两个禅七法会、参与和指导中国佛教协会的成立等诸多事宜。佛源法师以侍者身份全程参与了佛教界的这些盛事，时隔四、五年后再次来到华东各大丛林，进一步地开阔了眼界，对佛教寺院的各种情形了解更加全面。

1953年2月22日至3月8日（癸巳年正月初九到正月二十三），上海玉佛寺请虚云老和尚主法，举行两个禅七，禅七结束后，佛源法师悉心记录并整理了虚云老和尚在这次禅七期间的开示，这便是广为流传的《虚云老和尚禅七开示录》。
虚云老和尚北上最重要的任务之一，是作为中国佛教的领袖人物指导中国佛教协会的成立。从1952年11月中国佛教协会开始筹备到1953年6月中国佛教协会成立前后超过半年的时间里，佛源法师作为随侍人员，亲炙了虚云老和尚为了佛教、为了三宝、为了众生的悲心切愿和善巧方便。

虚云老和尚离开云门寺后，云门寺没有了领众者。虚云老和尚让监院印开法师按照规矩，将诸位法师名字放入筒中，在韦驮菩萨像前上供祈祷后，大众一一拈之，最终结果，佛源法师连续三次被拈出，成为继任方丈。1953年7月13日（癸巳年六月初三）韦驮圣诞，佛源法师在云门寺正式升座。佛源法师处处以身作则，方丈同时也是生产队长，白天劳动，早晚上殿，晚上讲经。晚上佛源法师给大家讲经时，没有电灯，只有小小油灯所散发的昏暗光线，但大家被佛源法师的人格魅力所感染，学习的积极性非常高。
中国佛教协会成立后不久，虚云老和尚经过武汉、庐山等几处短暂的停留后，最终选择了驻锡于江西云居山，恢复真如禅寺。佛源禅师在紧张的农忙禅修之余，于1953、1955、1956、1957年先后四次去拜谒虚云老和尚，为老和尚送些物资，并就各种问题向老和尚请益。
1956年冬天，虚云老和尚在曹溪南华寺传戒，佛源法师作为教授师协助参与。
1957年，佛源法师在虚云老和尚的支持下准备云门传戒，后戒期因故受阻。

佛源老和尚年谱1958-1980（36-58岁）：冒死保护六祖真身。
第四部分，佛源老和尚年冒死保护六祖真身，在各种逆境一起涌现时，凭着超强的毅力和坚定的信念，不断超越了一次次的身心煎熬。

1958年春天，佛源法师被发往南华寺劳动改造。1959年3月发往芙蓉山劳教农场改造，直到1961年中秋节后才被释放。回南华寺接受群众监督进行劳动改造，当佛源法师回到南华寺，进入“禅关”，见到宝林山后，不禁潸然泪下。佛源法师暗暗感谢六祖大师的保佑，这次不死而归，他发愿要把“第二次生命”奉献给佛教和众生。
1962年春节前夕，南华寺进行全寺清洁卫生，刚回来不久的佛源法师在劳作时，从人字梯上摔下来，右脚踝骨内骨折。因为治疗不及时，病情加重，需要手术和长时间的调养，乳源县的江桥居士把佛源法师接到乳源袁居士家居住修养治病。佛源法师那段时间每天诵地藏经和礼拜地藏忏，祈求地藏大士哀佑，精诚所至，感得地藏大士放光摄护。从此佛源法师每天背诵一遍地藏经，一直没有间断。1962年下半年，因为营养不良，劳动过度，佛源法师得了肺痨病，受条件所限，注射了有副作用的治疗肺结核的特效药。一段时间后，佛源法师得了中毒性三叉神经痛，以后几十年的岁月里，三叉神经痛一直折磨着佛源法师。
1966年8月的某天，六祖、憨山、丹田三位祖师的真身被“押”至韶关游行，佛源法师看到祖师真身受此劫难，趁混乱之际，偷偷地把六祖灵骨收拾起来，用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个地方拍下来，以待太平时取出。佛源法师同时也收殓了丹田祖师的灵骨。
1958年到1979年，佛源法师做过各种各样的杂务重活，下地耕田、上山砍柴、割禾插秧、挖花生、上房翻瓦片、开拖拉机、拉耙、放牛、看山守夜等，前至乌龟洞，黄屋中兴村，后至饶屋杨屋，没有不到的地方，每个山头山坳都留下了佛源法师的足迹，每一块土地都渗进了佛源法师的汗水。凭着超强的毅力和坚定的信念，佛源法师不断超越了一次次的身心煎熬。

1979年，因为日本鉴真干漆像将回国巡展，北京法源寺是其中的一站，同时中国佛学院也提出了复学申请，佛源法师被安排到法源寺，参与这两件事情的相关准备工作。
1980年鉴真大师干漆像在法源寺的巡展活动圆满结束，包括佛源法师在内的相关工作人员得到了高度的好评。
1980年七月中央批准恢复中国佛学院，佛源法师兼在佛学院任教主讲律学。同年年底，中国佛学院的学僧们在北京广济寺举行授戒仪式。这次传戒，由87岁的净严长老任传戒和尚、宽霖法师任羯磨师、正果法师任教授师，佛源法师和传印法师共同合作为开堂。
1980年，佛源法师将六祖真身被毁事件告知明真、巨赞及中国佛教协会会长赵朴初。赵朴初派佛源法师由北京返回南华寺协助工作，将二位祖师的灵骨取出，用檀香木和檀香末驳接粘好。在这次事件中，佛源法师亲眼见到六祖灵骨在一千二百多年后，仍是金黄色，坚硬如金，份量也沉重如金，而丹田祖师的灵骨相对呈黑色，份量轻得多，的确有金铜之别，确实不可思议。
佛源老和尚年谱1981-1992（59-70岁）：重建云门祖庭开坛传戒
第五部分。佛源老和尚多方筹集资金，担起重建云门祖庭大任，为绍隆佛种开坛传戒。

1981年（辛酉年九月廿二至廿四）南华寺六祖殿举行了六祖真身像安座典礼，佛教界大德长老意昭、圣一、心明、性智、宽纯等和当地僧俗群众三百多人参加了这一庆典。
宗教政策恢复后，乳源县人民政府致意佛源法师，欢迎他回来重振云门寺。念及虚云老和尚的重托，看到新形势下的希望，佛源法师不顾伤病，毅然接受礼请，承担起重建云门祖庭的大任。1984年7月，重建云门寺的工程正式动工。为了加速云门寺的修复工程，佛源法师多方筹集资金。至1988年秋天虚云老和尚纪念堂顺利完工，云门寺的建设初步完成。
1986年4月17日（丙寅年三月初九），时任中国佛教协会会长赵朴初莅临云门寺视察，对云门寺恢复工作进度之快、质量之好，给予了很高的评价，并题诗一首，赞曰：“古刹千年几废兴，喜瞻佛日耀云门；殿堂坏后重重建，经像烧余渐渐增。叹赏林泉思旧泽，饱餐菰笋感深情；十方翘首宗风振，第一功劳在树人。”
1986年11月（丙寅年十月十五至十七），云门山大觉禅寺举行传戒法会，有八百多人分别受出家和在家二众的戒律。佛源法师、本焕法师、圣一法师分别担任传戒师。佛源法师继承虚云老和尚的遗志，以传戒度僧、培养僧才作为各项任务的重中之重。1957年佛源法师拟在云门传戒受阻，时隔近三十年后，愿望才得以实现。
为绍隆佛种，佛源法师对传戒十分重视。自1986六年在云门首次开坛传戒以后，他又于1991、1996、1999、2001、2005、2008年在云门寺开坛传戒；住持南华寺期间，佛源法师先后于1994年和1998年在南华寺开坛传戒；住持南岳祝圣寺期间，佛源法师于1993年在祝圣寺开坛传戒。传戒度僧一直是贯穿佛源法师领众期间的一条主线，佛源法师经常教育出家弟子要以戒为师，要一辈子做和尚，对还俗回家的僧人，在言谈中表现出痛惜不已之情。对开坛传戒特别重视这一点，佛源法师与虚云老和尚一脉相承。

1989年8月，应美国加州万佛城宣化法师礼请，“中国佛教赴美弘法团”十多位大德高僧赴美国万佛城如来寺首次传授三坛大戒。佛源法师作为弘法团中大德高僧中的一位，在传戒期间应邀上堂说法。这次三坛大戒是中国大陆大德高僧们首次集体在北美传戒，对北美建立完善的僧伽制度具有划时代的意义。传戒结束后，佛源法师随着“中国佛教赴美弘法团”顺便参访了旧金山和洛杉矶共十四座寺院，包括旧金山的万佛城如来寺、大觉莲社、诺那寺、显密圆通寺、观音寺等和洛杉矶的西来寺、观音寺、金轮寺、圣能寺圆觉寺、海印寺、白圣法师纪念堂等，其中既有南传北传的寺庙，也有显教密宗的道场，显示了佛教徒不分大乘小乘，各宗各派既独立修行，又团结和谐。
1990年9月27日，中国佛教禅宗五宗之一的云门宗发源地——广东乳源县云门寺隆重举行重修落成剪彩暨佛菩萨圣像开光庆典，诸山长老、海内外佛教徒共三千多人参加这一庄严隆重的典礼。在法乐声中，佛源法师、净慧法师及乳源县县长为重修落成的云门山大觉禅寺剪彩。随后，佛源法师、净慧法师、一诚法师、宝昙法师、圆彻法师及香港的万心法师等，分别为各殿堂新塑的佛菩萨圣像开光。历经八年的时间，云门祖庭在佛源法师的艰苦创业下，再度中兴。
云门寺的建设初告完成，为更多僧人安心办道，佛源法师不辞辛劳，继续接手重建多个祖庭。他先后牵头重建或修复了湖南益阳白鹿寺、南岳祝圣寺、益阳广法寺、益阳福源寺、常德德山乾明寺、石门夹山寺。他从各个角度支持明慧法师修建梅州千佛塔寺，带动了广东梅州地区佛教的发展和繁荣。为纪念虚云老和尚，他支持惟升法师在云南鸡足山重建了虚云寺。
1990年南华寺方丈惟因和尚圆寂，两序大众议决礼请佛源法师继南华寺方丈席。

1992年，佛源法师于曹溪南华寺升座，经过七年的披肝沥血，南华寺各方面的工作均严格按照丛林规矩平稳进行。

1999年，佛源法师为寺院的百年大计退南华方丈席。和虚云老和尚一样，佛源法师在云门寺和南华寺两座重要祖庭同时领众，为中国佛教暨禅宗支撑起了重要的一角。
1990年，寺院基建接近尾声，佛源法师将着力点转移到僧才的培养上来，在云门寺开办僧伽培训班。以此为基础，1992年佛源法师向中国佛教协会呈报，成立云门佛学院，赵朴初非常欢喜，亲自题写院名。经过省、市、县三级政府有关部门批准，云门佛学院正式挂牌成立，于当年九月一日举行开学典礼。自此，佛源法师以佛学院建设和学僧培养为重中之重，这是延续佛教慧命的千年大计所在。2002年9月1日，云门佛学院成立十周年纪念日，佛源法师主持庆典，同时举办了“大乘佛教与当代社会”学术研讨会，这是佛源法师注重培养僧才素质的总结会。以云门佛学院为基地，佛源法师坚持“藉教悟宗”和“农禅并重”，把学、修、行紧紧结合起来，培养了一大批德才兼备的高素质僧才，基本成为了佛教不同领域的生力军。

佛源老和尚年谱1993-2007（71-85岁）：为提携后人退居云门寺。
第六部分: 佛源老和尚展开各种交流，在全世界范围内推广禅修。为了提携后人，于云门寺退院。

1993年，世界著名禅师韩国崇山行愿禅师，率领各国一百三十多人专程到曹溪礼拜祖庭，佛源禅师热情接待。受崇山禅师的邀请。
1995年5月，佛源禅师作为团长带领广东省佛教代表团，赴韩国进行了友好访问和交流，在汉城华溪寺传授菩萨戒，并参礼韩国各大名寺。参访寺院包括釜山金井梵鱼寺、庆南梁山灵鹫禅林通度寺、庆南吐含山石窟庵、大邱伽耶丛林海印寺、西山表忠阁表忠碑。崇山禅师以“世界一花”为主题，在全世界范围内推广禅修。
1996年，佛源法师于南华寺主持“禅宗世界一花（五叶）第四届法会”，这次是“世界一花”禅修首次在中国举行。佛源法师虽然扎根和立足于传统丛林建设，作为一代宗师，佛源法师的视野不仅仅局限于此，对于全球范围内佛教发展的大趋势也一直关注，经常展开各种交流互动。他先后两次参加过中日韩三国佛教交流会议，两次请法国一行禅师来云门寺讲学教导。
佛源法师以继承虚云老和尚重续宗风、高树禅宗旗帜的理念为己任。重建云门寺乍始，佛源法师把禅堂作为重中之重，完全按照传统禅宗丛林的制度标准来建设。在佛源法师的努力下，云门寺禅堂坚持每日坐香，冬季举行精进禅七。佛源禅师一直坚持农禅并重的传统理念，使禅宗的修行在日常生活和劳作中体现出大机大用。
1996年春，作为南华寺方丈的佛源法师发起修《新编曹溪通志》，经过两年的时间完成。
1998年，赵朴初于北京医院为之写序。作为云门宗接法人，佛源法师一直思考完成云门宗史，将云门宗的源流和脉络，有头有绪地梳理清楚。

这段时期，中国佛教界进入新的发展阶段，宗教政策恢复后出家的一批法师纷纷走上了弘法第一线，成为许多重要寺院的方丈。佛源法师怀着对后学的殷重希望和鼓励，亲自为他们送座。1999年在广东曹溪南华寺为传正法师送座；2000年在湖南南岳祝圣寺为惟正法师送座，嘱冯学成居士编纂云门宗史话；2001年传法本觉上人，嘱其为云门宗十四代宗主。2002年在云南鸡足山虚云禅寺为惟升法师送座；2003年在广东云门寺为明向法师送座；2003年在湖南平江东山古寺为本智法师送座；2004年在湖南益阳白鹿寺为明良法师送座；2005年在武昌宝通禅寺为隆醒法师送座；2005年在湖南德山乾明寺为明禅法师送座；2005年在江西云居山真如寺贺纯闻法师升座；2006年在云南大理弥陀寺为圣光法师送座。
佛源老和尚年谱2008-2009（86-87岁）：带病回乡作最后道别。
第七部分。佛源法师拖着病体考察由他重建、尚未完工的两座寺院建设，回家乡看望作最后的道别。

2008年，佛源法师示现病缘，到广东省人民医院住院，住院期间和回到云门寺后，教内外人士纷纷前往探访。是年，佛源法师还拖着病体三次回到湖南益阳考察由他重建、当时尚未完工的两座寺院广法寺和福源寺，叮嘱大家认真完成工程建设。2008年11月，佛源法师最后一次回益阳考察时，特意回桃江县老家看望，作最后的道别。
云门寺戊子年禅七于2008年12月14日（戊子年十一月十七日）至2009年1月18日（戊子年十二月廿三日）如期举行。2009年1月，佛源老和尚来到禅堂给正在打禅七的诸师顶礼告假，并自谦“对不起大家，没有照顾好大家”，让大家感慨不已。历经了世间的起落和病痛的折磨，佛源禅师始终记挂着大众的用功办道。

2009年2月23日（己丑年正月廿九日）晚8时36分，佛源法师于云门丈室安祥示寂，世寿87岁，僧腊68载，戒腊63夏。