相术、符号与传播——透过《大明风华》看“朱元璋相貌之谜”

近日来，笔者看了《大明风华》，对朱元璋画像产生了兴趣，在史料中进行了挖掘。公元1368年，即洪武元年，明朝在朱元璋的领导下，建立起了一个伟大的帝国。大明王朝的建立，顺应了历史的发展，其推翻了元朝不公平的统治，更打压了贪腐官员对于百姓的迫害。朱元璋出生于贫困农民的队伍中，也是中国历史中第一位名副其实的农民皇帝，所以朱元璋深刻认识到了贪官污吏对于普通老百姓的迫害。

为了重塑官员的良好形象，朱元璋成为皇帝之后，对贪官污吏进行了强权打压。在朱元璋的打压下，官员不敢以贪污谋取私财，更不敢压榨百姓。所以洪武年间，政治清明，百姓安居乐业，即使经历过战火的硝烟，中国很快恢复了生存，使中国再一次走向太平盛世。

除了对贪官的打压，朱元璋还知人善任，大量任用了忠于国家，忠于人民的人才，所以洪武年间的统治，一直被后世敬仰和称赞。朱元璋成为千古一帝，使明朝的国运维系了长达二百七十余年。对于这位圣明皇帝的容貌，至今却有着扑朔迷离的争议。

在民间广为流传的，是一幅“鞋拔子”脸的朱元璋容貌，不禁使人质疑朱元璋的圣明形象，并怀疑朱元璋的能力。而在故宫南薰殿中，却有两幅容貌俊俏的朱元璋容貌图，一老一少，尽展朱元璋的英姿。那么，到底那幅是朱元璋的真相？历史为什么会导致朱元璋的容貌成为了一个谜？

流传民间的丑相

现存于世间的朱元璋像，仅有十三幅，其中一幅收藏在北京故宫，另十三幅收藏在台北故宫。而朱元璋像中，除了两幅年轻时和年老时的相貌较为俊秀以外，其他十一幅均为丑陋的“鞋拔子”脸。而这些“鞋拔子”的朱元璋像，大都从民间收集而来，可想在民间流传的朱元璋像，是非常丑陋的。

以至于现今大部分人，都认为朱元璋的容貌是一张“鞋拔子”脸。至于为何民间广泛流传朱元璋的丑相，主要有以下三个原因。

第一，皇权的高贵

皇帝作为九五之尊的形象，在中国历史中，皇帝的容貌不是一般的人可以看到的。在传统礼教下，百姓遇到皇帝驾临，都要下跪磕头，以示尊敬与臣服。所以对于皇帝的容貌，一般老百姓是难以直接看到的。再加上后宫城墙的高大与隔阂，面睹皇帝真容的，大部分都是大臣及皇帝身边亲近的人物。由此导致了民间对于朱元璋容貌的不确定性。

第二，野史的传说

由于皇权过于高贵，且皇权直接与政治史挂钩，对于皇帝私生活的记载，都有不确定性。而百姓又难以直接见证皇帝的后宫生活，所以在百姓的口中，只能听闻一些流传的野史。对于这些野史，大都有不确定性，而且其中捏造的故事发展，占绝大部分，以至于野史往往无法相信。在野史的流传中，朱元璋曾杀害了十三位为其画像的画师，所以百姓相信朱元璋的容貌一定不好看。

第三，清朝的抹黑

清朝取代明朝，统一了中国，其统治过程确实具有侥幸存在，所以清朝对于中国的统治并不牢靠。而且明朝灭亡时，大部分地区都想反清复明。入主中国的清朝，对起义农民的思想进行了分析，发现大部分起义者都是因为朱元璋开国时的良好统治。所以，为了抹黑朱元璋形象，使清朝的统治更容易被世人接受，朱元璋容貌的丑相广泛流传于民间。

后宫真相的暗藏

与民间截然相反的是，在后宫馆藏的朱元璋像中，一老一少的英俊形象，至今使人观而生敬。虽然其中的画像只有两幅，但两幅高度相似，足以证明这两幅画画的是同一个人。在后宫中的画像中，远远少于民间广泛流传的画像，这种本末倒置，确实匪夷所思。

从后宫明朝历代帝王的画像中可以看到，帝王的画像的脸型都比较相似，大都为俊朗的方面。而朱元璋的“鞋拔子”，似乎难以与后代相似，从遗传角度来看，“鞋拔子”似乎不是朱元璋的真容。

从朱元璋的后代子孙可以看出，朱元璋的脸型肯定不是“鞋拔子”脸。因为朱元璋共有二十六个儿子，十六个女儿，通过历史遗存的画像中，没有一副是“鞋拔子”的脸型。即使是其后代达到了一百万人左右，也难以找到“鞋拔子”脸型的容貌。

大臣的观察与记载

在明史中记载，朱元璋的相貌“姿貌雄杰，奇骨贯顶”，只有后宫留存的一老一少的画像，似乎才符合朱元璋容貌的记载。而明史并非是明朝官员编篡，而是由清朝史官编篡，所以，对于朱元璋的相貌的记载，还有一定可信性。

再根据明朝官员张翰在《松窗梦语》的记载“太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺”，由此可知，朱元璋面如满月，并非民间流传的“鞋拔子”脸。所以朱元璋在民间广泛流传的画像，都是画师自己想像的朱元璋像，并非朱元璋的真相。

在相关史籍中，大臣对于皇帝的评价还是具有可信度的，因为皇帝主要接触的便是大臣，与平民百姓的接触，可谓少之又少。这也便是民间野史可信度低的原因，在加上宗教神话的流传，往往使历史变成了传说，失去了真正的历史价值。

相术背后的评价

在《相术集存》中，便有关龙相的记载。因为相面一说，在民间广泛流传，甚至很多达官贵人，早已被相面的术士说中，致使自己日后显贵。而其中的龙相，也正与相面中的所言相对，所以致使民间流传的朱元璋像，成了“鞋拔子”脸。

在《相术集存》中，关于龙相是如此描述的，“印堂起，边地起”，此像正与“鞋拔子”的脸型相对应，所以民间流传的丑相，也验证了相面之说。而在传统观念中，非常之人，必有异相，而朱元璋在民间广泛流传的丑相，正是印证了这句话。

在有的丑相中，朱元璋的脸上还有“麻子”，而在面相中，称为“十二黑子”，以此验证人面天相的象征。朱元璋正是因为这十二黑子，才使自己的命运牢牢与皇权绑在一起。但是满脸麻子的丑相，给人的直观感觉就是丑陋，还有故意丑化的因素在内。

元朝末年，天下大乱，各路军阀四处崛起，各自为王。而朱元璋也因此而改变的自己的命运，但是作为一个毫无背景的农民，朱元璋的未来一片渺茫。在一次机缘巧合之下，朱元璋被卫兵拦住，却被郭子兴撞见了。通过朱元璋的容貌，郭子兴认为朱元璋是一位不可小觑的人物，由此把朱元璋用为亲兵，并把自己的女儿嫁给了朱元璋。

得到的援助的朱元璋，如虎添翼，凭借自己的才能，战胜了一个又一个敌人，并建立了明朝。在中国历史中，皇权往往被神化，所以朱元璋的相貌，成为了民间聊以调侃的事物。丑相虽丑，但代表了民间对于朱元璋的想象，从相术上讲，又是民间对于朱元璋一个中肯的评价。

虽然相术干扰了朱元璋真相的传播，但是反映的却是当时历史时期，民间对于皇权的猜测，以及皇权高贵的表现。野史虽然难以信服，但是其表达的想法，却有具有其价值存在。所以野史的研究，需要进行大量考证，并结合大的历史背景，来兼容并蓄。

结语：

通过以上分析，朱元璋的容貌到底是丑还是俊，笔者认为俊秀的朱元璋像才是历史中朱元璋的真相。为何如此之说，第一，基因遗传的表现，朱元璋的后代大都是方面，几乎没有“鞋拔子”脸型的记载；第二，后宫收藏的权威性，在历代帝王像中，只有后宫的画师才有资格为皇帝画像，所以后宫所存的画像更加真实；第三，史料记载的重复性，关于朱元璋容貌的记载，大都相似，所以朱元璋的俊秀像，更加符合史料的记载。

虽然丑相被民间大部分人所认可，但是多数有时并不一定代表正确。因为民间把画像与相术相结合，虽然有的相术却有其事，但是其科学性，还有待考究。由于朱元璋的英明统治，使中国历史走向了一个新的台阶，大刀阔斧的改革，消除了许多体制的陋规。

虽然朱元璋制定的祖制对于历史发展的正向性还有待考究，但是在洪武年间，确实是中国历史上一个伟大的时刻。为了神化朱元璋，敬仰朱元璋，民间虽然编出了一幅丑相，但是并不影响百姓对于朱元璋的认可和向往。这也是明朝在中国历史中，受到较高评价的原因。历史中充斥着谎言与谬论，但是这些谬论并不一定毫无价值，其背后所反映的思想，成为了一个历史时期的表达。