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《大桂平传奇》
小城故事多，但听我唱和。
唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。
西汉·刘安《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧。”
嫦娥奔月的故事相信没有人是不知道的。因为，每年八月十五能有月饼吃还得感谢她呢！
嫦娥的原形最早是从《山海经》的神话中演化过来的，那时候，在古书中的嫦娥叫法有非常多的版本，比如：娥，常娥，常仪，常羲，尚仪，恒娥等等。直到东汉的时候，这个故事才开始定型下来！
但是，很多人都不知道嫦娥奔月的故事是出自哪里的！换句话说，《山海经》的神话来源于哪里？
很有可能出自桂平！因为桂平也有一版不一样的“嫦娥奔月”故事。
很多人有疑惑，桂平在先秦时期，属于华夏族外的四个部落（即东胡、西戎、南蛮、北狄）中的南蛮之地，还没开化，怎么可能会有这样的故事？
其实，在那时候，桂平属于百越文化圈，在先秦时期已经有高度的文明存在！比如说陶纹文化，铜鼓文化等等！甚至在桂平城西浔州高中路口，还有遗址出现。这些都证明了桂平并不是没有开化之地。
那么，这些和嫦娥奔月有什么关系？
首先，从嫦娥的名字上看。“娥”，就是美女的意思。以前，在生活中桂平有很多女人的名字里都带一个“娥”字，熟悉的人一般都叫她“阿娥”，父母一般叫她“娥女”。但是在北方比较少（当然了，后来也多了）。
其次，从气候来说，广西炎热，水汽大，瘴疠肆虐，人们日子过得艰难，有句话说得好：四时皆是夏。没有冬天的感觉，对太阳和月亮的感觉更深刻。人们对于自然的不了解，造个神寄托人们对征服自然的良好祝愿，非常正常。
“恒我遂托身于月，是为蟾蠩。”这个“蟾蠩”现在在桂平的口音里还有读。不过，在桂平的这版“嫦娥奔月”故事里，这个“蟾蠩”却是指的癞蛤蟆！
癞蛤蟆在远古时期，是一个吉祥物，不像现在，成了一个贬义词。在广西出土的一些铜鼓上，还有癞蛤蟆形象的造型和图案。它也是百越民族的一个图腾之一吧！
在桂平的这个故事里，嫦娥叫阿娥！故事具体是怎么样的了，阿威只是记得个大概，反正是和桂树有关，说起来也简单：
“娥献于月，摘玉桂，遣蟾蠩而还矣，”
远古的时候，在如今桂平靠近岸边（郁江）有一个部落，人们都靠狩猎和打渔为生。这里天气炎热，周围猛兽众多，加上深林里瘴气弥漫，土地又经常被洪水肆漫，所以部落里的人们日子过得并不舒坦，生病死去的人很多。
阿娥是部落的首领（母系社会），她看到族人生病了，采了很多草药回来，捣碎给族人们喝，效果不大，。于是，她起坛祭祀，祈求老天保佑，求老天指条生路和方法。老天就跟她说，让她上月宫，那里有一棵不死之桂树，只要求得桂树一枝，在部落种上。就可以救部落的人。
【因为桂树叶有神奇的作用。除了驱除瘴气，还可以让人返老还童（有些夸张，但是抗衰老效果还是很好）】
但是，想上月宫容易，摘桂树枝叶却不是容易的事，因为桂树很敏感，割伤了就活不成了。还要等到它开花的时候才能摘，而且上天是有时间限制的，过了时间就不能回人间了。阿娥心意已决，于是，把部落事情交代好，带上心爱的小白兔，骑着癞蛤蟆就上月宫了。
她在月宫里住，终于等到桂树麻痹了，小心割了桂树枝，但是却耽误了回来的时间，只有癞蛤蟆带着桂树枝回来了，而阿娥却留在了天上，再也回不来了。人们把桂树枝插在地上，过了很多年，渐渐开枝散叶，成了桂树林。
由于她上天那天是八月十五的月圆之夜，每年一到这个日子，部落的人们就给她祭祀纪念，在供台上放着她爱吃的糖饼。慢慢就成了习俗。
这个故事并没有后羿，也就是她的老公，更没有仙丹灵药，反而是去求仙丹灵药（桂树）。那时候，岭南和中原并不是没有完全隔绝，《山海经》取材也是从天下的神话传说里汲取的。
至于这个神话故事是不是从桂平传出去，这个就不好说了，反正，在桂平的蒙圩，在远古时候，确实是桂树成林。
到了秦始皇派兵征伐岭南的时候，才蒙圩还建立了一个郡，叫桂林郡！
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