古琴
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古琴，是乐器，更是一种生活方式 ......
“泠泠七弦上，静听松风寒。”古琴，是一种浑身上下都充满着文化内涵的乐器，音色深邃而宏，造型沉稳而美，是汉文化中地位最崇高的乐器，为传统文化四艺“琴棋书画”之首。
古琴，无论是款式、琴弦还是弹奏方式无不体现着中国传统文化“天人合一”的思想。
古琴形制的内涵
东汉桓谭的《新论·琴道十六》中：“昔神农继伏羲王天下，梧桐作琴，三尺六寸有六分，象期之数；厚寸有八，象三六数；广六分，象六律；上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之体。”
东汉蔡邕则在桓谭的基础上加以扩充，增加了池、沼（滨）、七弦及五音等，象征的面更加广泛。
古琴又称“文武七弦琴”。
一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大，声沉重而尊，故曰为君。
二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫，能决断。故曰为臣。
三弦属木为角。木星应春之节。为之触地出，故曰为民。
四弦属火为徵。火星应夏之节。万物成美，故曰为之事。
五弦属水为羽。水星应冬之节。聚集清物之相，故曰为之物。
六弦文声主少宫。文星柔以应刚，文王之所加。
七弦武声主少商。武星刚以应柔。武王之所加。
宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。
十三徽象征一年12月及闰月。古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。
琴与人
古琴的斫制与人体相应，同时也用人体各个部位之名为古琴部件命名，比如琴头、琴颈、琴肩、琴腰等等，古琴形制的原则是对人体的模仿。
一床琴就像是一个人的身体，它以人格化的方式被赋予了生命和感情，使琴人能从中获得感情的共鸣和慰藉。
在不同的历史时期，琴的式样的变化也正好与每一朝代不同的人体美的观念相适应。
唐宋时代，女性以丰满为美，明清时则以纤弱为美。与之相应，唐琴和宋琴的轮廓圆柔饱满，虽然有“唐圆宋扁”的差别，然而这两代的古琴在丰满厚重浑圆则基本一致。
明清之琴则较为瘦硬，轮廓分明。尤其是清琴，腰度远较唐琴显得窄，冠角也相对尖。
从不同时代的古琴形体上，也能反映出不同时代的人体美的观念，领略到不同时代的人的风韵。人者，天地之灵也；琴者，众乐之王也。
古琴的样式有很多种，在琴式的定名上也体现着琴与人和。
明虞山派琴谱《松弦馆琴谱》说：“琴惟夫子、列子二样……夫子、列子样皆垂而阔，非若件耸而狭也。惟此二样乃合古制。”
在明初袁均哲所编的《太音大全集》中收琴式38种，明末《会文堂琴谱》中收琴式有53种。现在所见历代古琴中最常见的有伏羲、神农、仲尼、师旷、列子、正和、伶官等。
从琴式的名称上我们可以看出，伏羲、神农、列子、师旷等都是中华民族先贤。古人们用这些先贤来命名琴式，表达了古人对先贤的崇敬。
“天人合一”，在中国古代无论是哲学领域还是美学范围，始终是一个备受关注的命题。
古琴艺术作为传统文化的代表之一，努力追求着“天人合一”的境界。在琴曲意境表现上，大部分内容都是写山水和人的和谐统一，追求人和自然的统一性。
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