如何看待北海牧羊期间苏武娶匈奴女为妻并生子？人性使然耳

我一直想从情感的角度切入，探究苏武的情感世界，让大家能够更深入的了解这个有血有肉的历史人物。

毋庸置疑，苏武（约公元前140～前60年)是一个*大的爱国者,古往今来忠贞气节的代名词。在这里有必要作一番简要的介绍，苏武字子卿，西汉平陵侯苏建次子，少为郎官，后升任移中厩监。汉武*天汉元年（公元前100年)以中郎将之职奉命出使匈奴，因副使张胜参与匈奴内*受到牵连，滞留匈奴十九载，仗节牧羊，心向故国，历经磨难志弥坚，节旄尽脱不释手。汉昭*始元六年（公元前81年）才回到汉长安，官拜典属国，专门负责边*民*事务。神爵二年（公元前60年）苏武病故，葬于故里武功，终年八十余岁。

北海牧羊十九载，矢志不渝心向汉。

苏武一生中有两件事，经常受到后世“有心人”关注并议论：一是公元前79年，“燕盖之*”受牵连一度免官。一说，苏武的儿子苏元受这件事牵连致死。例如《汉书·李广苏建传》中就记载有“武年老，子前坐死。”苏武显然与这次事件没有必然关联，但是因为他与事件中主谋有旧（有交情），择不清楚利害关系，被“免其官”。

另一件事，就是苏武北海牧羊期间，在匈奴娶了一位妻子，并生了一个儿子取名“苏通国”，“通国”，是汉匈通好之意。苏武为什么要在匈奴娶妻生子？如何看待这件事呢？

苏武纪念馆

首先需要说明，苏武在匈奴所娶的并非结发之妻。他在汉朝的第一任妻子，据说是公孙敖的女儿。苏武和发妻的感情是很好的，两人是少年夫妻，苏武有诗《留别妻》为证：

结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嫣婉及良时。
　　征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。
　　行役在战场，相见未有期。握手一长欢，泪为生别滋。
　　努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。

李陵和苏武有过一段经典对话，对话中曾经提到“子卿妇年少，闻已更嫁矣。”也就是说，由于苏武被扣匈奴久久不能回归，甚至一度有留言说他已经发生了意外，生还无望，也可能便在娘家的劝说和逼迫之下改嫁了。

苏武墓

一般而言，苏武在原配夫人在家守候的情况下是不会轻易再娶的。这时候另娶，要么已经得知第二任妻子改嫁。对于人生的又一重打击，苏武内心是极度悲愤的；要么是当作妾室娶的。

当然，我们首先应该明确，无论苏武在匈奴是否娶妻生子，这对于他的人格、操守而言是无关紧要的，不能因为汉匈当时不两立，就苛求苏武只能做孤家寡人。

我们再来要看当时的背景，苏武到达北海以后，环境十分恶劣，生活极端艰苦。尤其在漫长的冬季，只能靠挖掘野鼠洞穴，以草籽充饥。在这荒无人烟的苦寒之地，连起码的生存条件都困难（这里边有一个插曲：在赏识苏武的匈奴於靬王去世后，汉朝叛将卫律所在的丁零部人偷走了苏武的牛羊，其目的是破坏苏武的生存条件，使苏武处于困境、危境，直至无法坚持只得投降匈奴，当然，最终这一伎俩并未奏效），为了民*气节，苏武以顽强的意志战胜了自然，甚至学会了“结网纺缴，矫正弓弩”。从这里我们可以看出，苏武虽然性格坚钢胜铁，但是他并不迂腐，相反，为了实现最终不屈服的目标，他能够适当的变通以应对周遭的环境。

苏武持节图

为了照顾自己的生活起居，为了排遣异域的苦难孤寂，他需要一个女人，需要人陪伴、扶持、帮助。关于这个匈奴妻子的来历，一般有三种猜测，一是匈奴於靬王将自己的女儿嫁与苏武，并赐给苏武牛马、生活用品、帐篷等。匈奴人不拘小节，这种可能也是有的；一种说是匈奴使的美人计，这种说法出于个别小说的一种虚构，不可当真；还有一种认为是李陵委托妻子（李陵的妻子是匈奴单于的女儿）为苏武张罗的。《汉书·李广苏建传》载，“陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头”。书中并没有提到为苏武娶妻室，然而可以设想，既然能够赠牛羊给苏武，也可以为他张罗婚事。

总之，苏武选择娶妻，是当时恶劣条件下的一种务实的选择，他没有因为政*上的对立、道德上的约束而断绝亲情，显示了极其人性和坚持原则之余的变通的一面。因为只有顽强地活着，才有可能最终回归汉朝，履行自己的终极使命。

据《汉书·李广苏建传》中记载，苏武年迈孤独之际，汉宣*怜悯苏武无子嗣，派遣使者带着金帛到匈奴赎回苏武之子苏通国。许多文学作品中曾经描述到，苏武归国时，匈奴不允许其妻同行。现在，苏武的儿子虽然被赎回汉朝，匈奴却不允许苏武的妻子一同前来，因为她是百分百的匈奴人，所以经过美化演义之后，苏武的匈奴妻子感觉活着没有牵挂也无意义，就选择了自刎。文学作品中的这种艺术的处理，也塑造了一位古代贞洁烈女的形象。

歌剧《苏武》

我们回眸历史，

苏武，无疑是一位*大的历史人物。

苏武，无疑是一位善于保存自己、实现终极理想的英雄人物。

更难能可贵的事，他在匈奴娶妻生子，彰显了真实、人性的一面，即便像苏武这样的英雄人物，也有儿女情长，这才是有血有肉的人生。所以学者有云“他的可敬与可爱，让我们愿意走近他，愿意亲近他，感受他的崇高与温情。”

是英雄，也是凡人。

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