自古这姓名对于一个人来说应该是有着相当重要的含义的，无论是古代还是如今，姓名可以说是自己一生当中的一个代表，就像成语当中说到的“慕名而来”就是这样的一个例子，而一般情况之下的子随父姓也是再正常不过了。很多人看过《封神演义》这部小说，对于其中的很多人物应该也是有着足够的认知的，但是在其中大家应该也是看到了，那就是在姬昌众多的儿子当中，这老大是叫伯邑考，但是这老二却是叫做姬发，这样的一个现象也是叫人不能够理解。
在周文王反商的过程中，他的儿子们起到了巨大的作用，尤其是武王姬发。但熟悉历史的朋友都知道，姬发只是次子，西伯侯长子为伯邑考。如果伯邑考不早死，那继承王位的人应该就是他。很多朋友说，西伯侯当年收养了很多义子，光儿子就有100多个。姬昌、姬发都姓姬，伯邑考却姓伯，他会不会是姬昌的养子？如果是那样的话，即使他活着，王位也与他无缘了。
有人可能会说了，封神榜一个虚构的故事，叫个怪名字有啥奇怪的。说到虚构，老三姬伯安确实是虚构的，历史上并没有这个人，真正的老三叫管叔鲜，当然，他也是姓姬的，叫姬鲜，再往后老四更加有名，周公旦，也就是我们常调侃的姬旦，可是我们回过头来发现，历史上老大还是叫伯邑考，难道他的名字叫姬伯邑考？
那为什么叫伯邑考而不叫姬伯邑考呢？想必作者自然有着自己的考虑。
当时伯邑考父亲姬昌并没有死，爹还活着，儿子根本不能做主，也不能代表一家之主的地位，所以他便弄了个称呼，叫做伯邑考，因为如果叫做姬伯邑考的话就代表他是家里的老大，只有在他的父亲去世后他才能成为一家之主，因此如果叫做姬伯邑考的话是十分不孝的。
但是伯邑考是自己家里同辈中最大的，而且还有着世子的身份，因此取名字应当更加慎重，不可以出错。
黄帝住姬水之滨，以姬为姓，后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，再演化出来的姓氏更是数不胜数了。
周文王姓“姬”，周文王的儿子当然也都姓“姬”。长子伯邑考，姓姬，名考，也叫姬考，“伯”是伯（孟）、仲、叔、季兄弟姊妹的长幼顺序的排序，“伯”或“孟”为最长，“季”为最幼，伯邑考被封了个官就是“邑”，最后的“考”才是他的“名”，所以他叫伯邑考。
据说古代有“伯仲叔季”的称呼，伯就是老大，仲是老二，除了老幺是季之外，其它全是叔。伯邑考是老大，所以伯邑考的“伯”是指老大的意思。
伯邑考是周文王姬昌的嫡长子，周武王姬发的同母兄长。伯邑考的母亲名叫太姒，姒姓，是夏朝开国君主夏禹后代有莘[xīn]氏部落之女[3]，周文王的正妻。太姒勤劳持家，恪守妇道，因此号称文母。
太姒与周文王生有十子，依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕[chéng]叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。
另外在某一方面，有突出贡献，或是被封了爵位，称呼一般都是称呼爵位，头衔等，这是代表尊称，就如西伯侯，孔子(姓子，名丘，字仲尼)，老子(姓李，名耳，字伯阳)等等，称呼伯邑考同样是对他地位，身份的一种尊称。而仔细看《封神演义》，其中记述姬发的地方常常写的是武王，而非直接写姬发，这也是同样的道理。
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