人在世上生存，离不开人与物，天天都要与之打交道，而世间的人与物繁多，于是人们就去繁就简，把人与物分为两类，有用的和无用的。有用的，就会细心经营；无用的，就舍弃。
人们之所以简单粗暴地舍弃自以为无用的人和无用的物，是因为缺乏一种善待这些人与物的胸怀。
老子说：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。”有道德的人总是善于挽救人，因而就没有被遗弃的人；总是善于使用各种物，因而就没有被遗弃的物。
人各有其才，其作用不同；物各有所性，其用途也不同。有道的人看到了各自的差别，善待每一个人、每一件物，使其各适其性，做到人尽其才，物尽其用，因而天下没有无用的人，也没有无用的物。
一个人、一件物，有用还是无用，要看使用者是否有一双发现的眼睛，能够看到他的用处，是否用对了地方。
庄子的《逍遥游》讲了这样的一个故事：庄子的朋友惠施得到了一种大葫芦的种子，他种下去之后，结出来的葫芦的确非常大，有5石的容量。可是，惠子却发现这葫芦太大了，用来装水承受不了5石的重要，剖开用来做瓢又太大了。他觉得这葫芦大而不当，没有什么用处，要把它毁坏。
庄子并不这么认为，就对惠施说，何不做个网把大葫芦套起来，然后把它绑在腰上，用来泛游江湖，这岂不是一件快乐的事吗？
在惠施的认知中，葫芦只能用来装水或做瓢，不能用做这两个派场，就是无用，就要舍弃。庄子则认为，不是大葫芦无用，而是惠施没有发现适合大葫芦的用途。
没用之物，其实就是没有看见它的用处。有一句话说，“垃圾是放错了地方的资源。”换句话说，垃圾用对了地方也是资源。现今社会，垃圾进行分类处理后，可以再发挥作用，化废为宝。
常言说，鲁班眼里无废料。在鲁班的眼里，所有的木料都有用处，即使边角料，他也能派上用场。只要善于发现，就能发现每一件物的用途，在他看来世上没有无用之物。
用人也是如此，善用人者无废人。天下没有无用之人，只看你能不能发现人的长处而用之。
明代理学家吕楠《泾野子内篇》中有一则《西邻教五子》的故事。西邻有5个儿子，老大老实，老二伶俐，老三是个盲人，老四是个驼背，老五是个跛子。
在人们的眼里，5个儿子中3个有残疾，养活自己都难，更不用说立家了；老实人算是正常人，往往被人看作是没有本事的人，不堪重用；只有1个人聪敏，算是5人中有点本事的人。
一个家庭摊上这样的情况，真够糟心的，将来怎么生活呀？可够让父母操心的了。西邻并没有对儿子们失去信心，他根据每一个儿子的特点，让他们学习了生存所需要的技艺，将来可以自力更生。
老大本分，让他学种地，只要吃苦耐劳就行；老脑瓜子聪明，学习经商；老三双目失明，可以学算卦，不用眼睛；老四驼背，弯腰不觉得累，可以搓麻绳；老五学纺线，坐着干活儿，不用腿脚。
在西邻的教育培养下，五个儿子都具备了独立生存的能力，过上了自食其力、衣食无忧的生活。
天下的人形形色色，天资秉赋有高下，能力有大小，品德也有高尚与低下，因而产生善恶优劣的差别。
当我们用了善恶优劣去分类之后，就会在心里把人分为三六九等，不能善待所有人。往往会重视能力高强的人，也乐意与品德好的人结交。而对于没有能力的人，就会觉得他一无是处，毫无用场，用这些不但不会发挥作用，还会误事，往往不用这类人，还特别看不起这类人。
老子告诫我们，要胸怀宽广，以慈悲心来善待这个世界上的所有人，重视有能力的人，也要善待无能的人。特别是对于不善的人，并不能因其不善而彻底放弃他，而是要劝勉他，引导他，使之向善。
在这点上，儒道是相通的。
孔子说：“苟志于仁，无恶（wù）也。”“恶”，厌恶之义。“无恶”，就是没有什么人可厌恶的。
孔子认为，仁者喜欢好人是很自然的，但对于不好的的人，不会远远地躲开这些人。因为仁者不只是独善其身，还要度己后度人。对于不好的人，不要一棍子打死，而是去感化他，帮助他变成好人，这才是一个真正的仁者应该有的胸怀和担当。
孔子的学生子张说：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”君子尊重贤能的人，包容普通的人，赞赏好的人，同情能力差的人。对人厚道一点，不能因为其能力不足，不是嘲笑，就是鄙视。
一个有修养有智慧有品德的人，有慈悲心肠，用心善待第一个人、每一件物，不会觉得无用的人碍事，无用的物碍眼，在他的眼里没有不顺眼的人与物。
心怀慈悲地对待每个人、每件物，就能善于发现人的长处，做到人尽其才，就会“无弃人”；就能善于顺应物之特性以展现其功能，做到物尽其用，就会”“无弃物”。
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