翰墨颍淮‖梁巘——颍淮书风的旗帜

原创2021-12-24 15:16·江淮之声【翰墨颍淮】第5期作者：张华东（本栏目每周五下午4点推出）〖编者按：生活在乾隆年间的亳州梁巘，其书法对阜阳影响很大。他曾出任巴东知县，辞官后到寿春循礼书院以书法授徒，后归田回亳州老家，被称为“乡先生”。时有“无梁不成家”和“无梁不为富”之说，与梁同书并称“南北二梁”，与山东的孔继涑并称“南梁北孔”，书法名气很大，为我们颍淮区域书风的标杆。〗梁巘，是亳州人。他辞官后，主讲寿春学堂（今寿县），专工书法。其文风、书风直接影响着淮颍书坛。明代，颍州、亳州等属凤阳府，到清代雍正十一年（1733）分寿州地置凤台县仍属凤阳府，雍正十三年（1735）分凤阳府升颍州为颍州府。而颍州府又辖亳州。颍州属淮河流域，受到淮河文化的影响很深，而梁巘长期生活于这个区域内，书法名气很大，时有“无梁不成家”和“无梁不为富”的说法。并与当时浙江梁同书（1723—1815）并称为“南北二梁”，与梁同书、梁国治（1723—1786）并称“三梁”。与山东孔继涑（1727—1791）并称为“南梁北孔”。但是由于梁巘只是乾隆年间的一个举人，虽短时间出任小小的巴东知县，不久便辞官到寿春循理书院开始以书法授徒。书名虽大，却在野不在朝，只是一个“憔悴老儒”。因此，在史书典籍中对其记载较少，故其生卒一直是个悬而未解之谜。宁文芝同志从他们《宁氏族谱》八卷附刊《诗文集》中发现与梁巘同时代的人宁问礼所撰《湖北巴东县知县梁公家传》一文，对梁巘的家族及其人品书品有较详细的记述。这一重要资料，具有较高的学术和史学价值，它揭开了书法史学界对梁巘生卒一直不清的谜团。《宁氏族谱》八卷附刊《诗文集》中《湖北巴东县知县梁公家传》一文载：“乾隆四十九年公卒，年五十九岁。”公，即指梁巘。由此可以推算出梁巘生于1725年，卒于1784年。 梁在任巴东知县时，为官清正，耻于逢迎，得罪了一些权贵，便辞官受聘于寿春循理书院主讲。后又辞去而回到故乡亳州，潜心研究书法，并致力于书法理论的研究，他把理论研究与实践相结合，撰有“古今法帖论”、“名人书法论”、“执笔论”、“学书论”、“砚论”、“印章论”等并结集为《承晋斋积闻录》，还著有《论书帖》。其中《论书帖》在当时影响较大，特别是在执笔方面的研究颇深。《论书帖》中首载《执笔歌》，其言曰：“学者欲问学书法，执笔功能十居八，未闻执笔之真传，钟、王学尽徒茫然。一管分为上下中，其字小字靠下拢，行书大字从中执，草书执上始能工。大指中指死力掐，圆如龙睛中虚发，食指名指上下推，亦须着力相撑插，禁指无用任其闲，手背内坎半朝天，始能沉著坚而实，个半精务悟通玄……”由此，可见他对执笔极为重视，他说：“书学大原在得执笔法，得法虽更临无明人书亦佳，否则日摹钟、王无益也。”同时，他很自负地说自己已得笔法之真传，其法直接由董其昌、张照等一脉相传。在当时康熙、乾隆时期，学书者都崇尚董其昌、赵孟书法，于是天下学书法多以董赵为模式。在乾嘉年间，人们已逐渐对书法的板滞而厌倦，书坛出现了求变的趋势，而梁积极打破旧观念，率先变革，则致力于学习和研究李邕，然后再上溯二王之法。我们看梁巘的书法，精妍端雅、潇散虚和，行云流水，碑中求骨，帖中得气，虚实相生，参差错落，既飘逸隽永，又凝重自然。实为一代书法大家。成为书法大家，却不摆架子，而是谦逊待人，乐于助人。他在亳州生活期间，人们都把他当作最理想的“乡先生”，争相拜他为师。在寿州讲学时，依然从者如流，如当时寿州的萧景云，就是梁巘的弟子。其人是清代贡生，工诗善书，道光元年（1821）举孝兼，并著有《招鹤堂诗文集》，清末，阜阳著名书法家邢璞，其书学梁巘，由于他家境窘迫，靠卖字为生，其作品多用梁糜的名字。二百多年来，梁巘的书法一直影响着颍州书坛，对淮颍书风的形成和发展起着决定性的作用。因此，梁巘当是“淮颍书风”的一面旗帜。“淮颍书风”的形成，是由于古老颍州大地，一直受淮河文化的薰染，并自清代乾隆年间出现以梁巘为代表的书法大家，直接影响着颍州书坛，而逐渐形成既具有黄河文化的特点，又具有长江文化气质的书坛格局。特别在这块土地上，有着丰厚的历史文化底蕴，对推动书画艺术的发展和繁荣，都产生着积极的影响。

【翰墨颍淮】第5期

作者：张华东

（本栏目每周五下午4点推出）

〖编者按：生活在乾隆年间的亳州梁巘，其书法对阜阳影响很大。他曾出任巴东知县，辞官后到寿春循礼书院以书法授徒，后归田回亳州老家，被称为“乡先生”。时有“无梁不成家”和“无梁不为富”之说，与梁同书并称“南北二梁”，与山东的孔继涑并称“南梁北孔”，书法名气很大，为我们颍淮区域书风的标杆。〗

梁巘，是亳州人。他辞官后，主讲寿春学堂（今寿县），专工书法。其文风、书风直接影响着淮颍书坛。明代，颍州、亳州等属凤阳府，到清代雍正十一年（1733）分寿州地置凤台县仍属凤阳府，雍正十三年（1735）分凤阳府升颍州为颍州府。而颍州府又辖亳州。颍州属淮河流域，受到淮河文化的影响很深，而梁巘长期生活于这个区域内，书法名气很大，时有“无梁不成家”和“无梁不为富”的说法。并与当时浙江梁同书（1723—1815）并称为“南北二梁”，与梁同书、梁国治（1723—1786）并称“三梁”。与山东孔继涑（1727—1791）并称为“南梁北孔”。但是由于梁巘只是乾隆年间的一个举人，虽短时间出任小小的巴东知县，不久便辞官到寿春循理书院开始以书法授徒。书名虽大，却在野不在朝，只是一个“憔悴老儒”。因此，在史书典籍中对其记载较少，故其生卒一直是个悬而未解之谜。

宁文芝同志从他们《宁氏族谱》八卷附刊《诗文集》中发现与梁巘同时代的人宁问礼所撰《湖北巴东县知县梁公家传》一文，对梁巘的家族及其人品书品有较详细的记述。这一重要资料，具有较高的学术和史学价值，它揭开了书法史学界对梁巘生卒一直不清的谜团。

《宁氏族谱》八卷附刊《诗文集》中《湖北巴东县知县梁公家传》一文载：“乾隆四十九年公卒，年五十九岁。”公，即指梁巘。由此可以推算出梁巘生于1725年，卒于1784年。 梁在任巴东知县时，为官清正，耻于逢迎，得罪了一些权贵，便辞官受聘于寿春循理书院主讲。后又辞去而回到故乡亳州，潜心研究书法，并致力于书法理论的研究，他把理论研究与实践相结合，撰有“古今法帖论”、“名人书法论”、“执笔论”、“学书论”、“砚论”、“印章论”等并结集为《承晋斋积闻录》，还著有《论书帖》。

其中《论书帖》在当时影响较大，特别是在执笔方面的研究颇深。《论书帖》中首载《执笔歌》，其言曰：“学者欲问学书法，执笔功能十居八，未闻执笔之真传，钟、王学尽徒茫然。一管分为上下中，其字小字靠下拢，行书大字从中执，草书执上始能工。大指中指死力掐，圆如龙睛中虚发，食指名指上下推，亦须着力相撑插，禁指无用任其闲，手背内坎半朝天，始能沉著坚而实，个半精务悟通玄……”由此，可见他对执笔极为重视，他说：“书学大原在得执笔法，得法虽更临无明人书亦佳，否则日摹钟、王无益也。”同时，他很自负地说自己已得笔法之真传，其法直接由董其昌、张照等一脉相传。在当时康熙、乾隆时期，学书者都崇尚董其昌、赵孟书法，于是天下学书法多以董赵为模式。在乾嘉年间，人们已逐渐对书法的板滞而厌倦，书坛出现了求变的趋势，而梁积极打破旧观念，率先变革，则致力于学习和研究李邕，然后再上溯二王之法。我们看梁巘的书法，精妍端雅、潇散虚和，行云流水，碑中求骨，帖中得气，虚实相生，参差错落，既飘逸隽永，又凝重自然。实为一代书法大家。成为书法大家，却不摆架子，而是谦逊待人，乐于助人。他在亳州生活期间，人们都把他当作最理想的“乡先生”，争相拜他为师。在寿州讲学时，依然从者如流，如当时寿州的萧景云，就是梁巘的弟子。其人是清代贡生，工诗善书，道光元年（1821）举孝兼，并著有《招鹤堂诗文集》，清末，阜阳著名书法家邢璞，其书学梁巘，由于他家境窘迫，靠卖字为生，其作品多用梁糜的名字。二百多年来，梁巘的书法一直影响着颍州书坛，对淮颍书风的形成和发展起着决定性的作用。因此，梁巘当是“淮颍书风”的一面旗帜。

“淮颍书风”的形成，是由于古老颍州大地，一直受淮河文化的薰染，并自清代乾隆年间出现以梁巘为代表的书法大家，直接影响着颍州书坛，而逐渐形成既具有黄河文化的特点，又具有长江文化气质的书坛格局。特别在这块土地上，有着丰厚的历史文化底蕴，对推动书画艺术的发展和繁荣，都产生着积极的影响。