钓鱼的快乐，古人远比你懂。

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孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

音乐里

听钓鱼的声音

“水都结冰了，冬天还能钓鱼？”

学生喃喃自语，语文老师恨铁不成钢的回答：“是让你领会‘孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪’的精神，别光想着钓鱼了！”

可这不就是钓鱼人的精神嘛，寒暑不论，冬夏不休，就是这么痴迷。

图片源于网络

钓鱼这件快乐事，似乎近几年才在互联网上有了波澜，为什么更多的年轻人加入了钓鱼的队伍？为什么流传“钓鱼佬永不空军”？为什么钓鱼有这么大的魅力?钓鱼人的故事，还得从古时候说起。

那是上古传说时期，任公子蹲守在会稽山上，投竿东海，用50头牛做为鱼饵，用一年的时间钓上来了大鱼，鱼之大，一个省的人都吃不下。任公子把大鱼切小，做成腊肉，制河以东，苍梧山以北的人，都被这条鱼喂饱了。真是羡煞我等今日钓鱼人，虽不能至，心向往之。

商代 白玉鱼形佩 故宫博物院藏

再说之后的岁月里，舜前往民间时钓鱼充饥，周穆王在征途还不忘垂钓，庄子安心在濮水钓鱼，对楚王带来高官厚禄的使臣持竿不顾，孔子“钓而不纲”，只钓鱼不捕鱼，姜太公以“以渔钓奸周西伯”，韩信穷困潦倒时“钓于城下”，这才遇到了漂母。史书上关于钓鱼的故事，可真是数不胜数。

这里有几则有趣的记载，不妨来看看。

无论古今，要是和领导一起钓鱼，都得发愁。大约从南唐开始，皇帝会诏令王公贵族和心腹臣子赏花钓鱼赋诗，类似于今日的团建。南唐中主李璟有一次和臣子们一起钓鱼，偏偏运气特别差，其他人都钓到了鱼，只有李璟没有，想想这个情景都尴尬。这时候，臣子李家明站出来赋诗一首：“玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。”普通的鱼怎么敢咬君王的鱼饵呢，这个吹捧着实到位，简直神来之笔。

五代十国 周文矩（传）《荷亭奕钓仕女图》（局部） 台北故宫博物院藏

民间传说中有与这类似的一个故事，讲的是朱元璋和解缙一块钓鱼，朱元璋一直没有钓上来鱼，解缙写诗：“数尺丝纶落水中，金钩抛去永无踪。凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”

南宋 陈容（传） 《十一龙图》局部 美国弗利尔美术馆藏

到了北宋，赏花钓鱼宴逐渐成为定例，参与的人员、流程都有了规定，大臣们也以参加赏花钓鱼宴为荣。欧阳修诗中写到：“侍上幸后苑，赏花华景亭，钓鱼涵曦亭，遂宴太清楼”。先陪皇帝在后院赏花，然后去钓鱼，最后去楼里吃饭，流程安排的明明白白。

传言在赏花钓鱼宴上，臣子必须等到皇上钓上鱼才能举竿，之前即使鱼咬钩了也不能动弹，那要是皇帝一直钓不上鱼呢，宋真宗就遇到了这样的事情，想想李家明的故事，现在臣子要说什么就很清楚了吧，丁谓当时言“莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙颜上钓迟”，拍马屁的套路一如既往。

南宋 马远 《寒江独钓图》局部 东京国立博物馆

偶尔有大佬不按套路出牌，那就是王安石。在宋代《邵氏闻见前录》中写了这么一件事，王安石把钓鱼的鱼饵吃了，而且还吃了不止一粒。这是吃第一口没尝出来？还是鱼饵太好吃了？太好奇皇帝鱼饵的制作原料了。

北宋 刘寀《落花游鱼图》局部 美国圣路易美术馆藏

当然，也有臣子在钓鱼这件事上借题发挥格外出彩的。这里就是指“龙阳之好”的龙阳君了。《战国策》里记载，魏王和龙阳君同船而钓，龙阳君钓了十几条鱼之后就哭了，魏王就问：“你是有什么不称心的事情？为什么不告诉我呢？”

龙阳君回答到：“我没有什么不称心的事，是在为这些之前钓的鱼流泪。最开始钓到鱼我就很开心，可后来得到更大的鱼，就只想把之前的鱼扔掉。我这样丑陋的人能够得到大王的宠幸获得爵位，天下那么多的美人知道了一定会奔向大王，到时候我就会向之前的鱼一样被抛弃了，我怎么能不流泪呢。”魏王立马回答：“你错了！你有这样的想法，为什么不告诉我呢。”随后就下令全国禁止谈论美人，否则就会被灭族。

战国 鱼形壶 故宫博物院藏

看看人家龙阳君的情商，能够得到魏王的宠爱也就不足为奇了。

从古到今，人们对钓鱼的痴迷就没有停止。问历史上谁最喜欢钓鱼？会有无数的答案。只是某些文章总是将喜好将李白、杜甫、白居易等人列入钓鱼的十大名人十大高手之类，原因多在于他们有名气且有写过关于钓鱼的诗篇。这着实令人不能认同。要说真正的钓鱼人，还得看下面这几位古人。

张志和，唐代人，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”这是他的诗句，自称烟波钓徒，每次垂钓都不设鱼饵，志趣不在鱼之上。独来独往的钓鱼很是快乐，以至于兄长担心他一去不返而给他建了栋房子安家。陆羽问他：“你都经常和谁往来”，他回答：“我以天地当房子，明月当蜡烛，和四海的朋友都在一起，都没有离开过，为什么有往来呢。”

清 恽寿平《燕喜鱼乐轴》局部 台北故宫博物院藏

王宏之，南朝宋人，拒绝了朝廷的征召，喜欢在上虞江钓鱼，路过的人问他：“渔夫钓的鱼卖不卖？”他回答：“我钓不到鱼，钓到了也不卖。”到太阳落山的时候就装好鱼回城，路过亲朋好友家都会放一两条鱼在门口。大概是最受亲朋好友喜欢的隐士了。

南宋 佚名《松湖钓隐图》 辽宁省博物馆藏

冠先，《搜神记》里的宋国钓鱼人，一百多年就在睢水旁边钓鱼、吃鱼、卖鱼，与世无争，还喜欢种荔枝，吃花和果实。这样的惬意悠闲的生活被宋景公终结了， “宋景公问其道，不告，即杀之。”太可惜了，传言几十年后他又出现在宋国的城门上弹琴，或许是成了神灵吧。

明代 陆治《寒江钓艇图》局部 台北故宫博物院藏

细想起来，古人说不定比现代人更会钓鱼。宋代学者邵雍《渔樵问答》中写到：“六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。一不具而鱼不可得。”其中提到了鱼杆、鱼线、鱼漂、鱼坠、鱼钩、鱼饵，可见古人的钓鱼工具已经和现代差不多了。对渔具发展史感兴趣的话可以看今日的第二条推文。

如果把格局放大，钓鱼的“鱼”可以是什么呢？在《长短经》里有专门写到如何以君主好恶为鱼饵，来获得君主最后对自己言行的支持。在《史记》里，司马迁写吕不韦“欲以钓奇”，因此把赵姬送给子楚，以钓取最终拥立一国君主的功勋。

而今假若把整段钓鱼相关的历史比作光阴长河，那么阅读这篇文章的你我都是长河旁边的钓鱼人，以自己的兴趣为饵，钓起了这么一篇小文章的鱼，滋味如何，且待煎炒烹炸之后的反馈了。

最后一问：你身边有喜欢钓鱼的人和有趣的钓鱼故事吗？和我们分享一下吧~

参考文献：

[1]《庄子》：任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎，没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公了得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经世亦远矣。

[2] 马令《南唐书》卷二五《李家明传》载：“元宗赏花后苑，率近臣临池垂钓。臣下皆登鱼，唯元宗独无所获。家明因进诗曰：’玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。’元宗大喜，赐宴极欢。”

[3]《邵氏闻见前录》卷二：仁宗朝，王安石为知制诰。一日，赏花钓鱼宴，内侍各以金揲盛钓饵药置几上，安石食之尽。明日，帝谓宰辅曰：“王安石诈人也。使误食钓饵，一粒则止矣；食之尽，不情也。”帝不乐之。

[4]《战国策》:魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎?如是，何不相告也?”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出?”曰：“臣为王之所得鱼也。”王曰：“何谓也?”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也?”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。”

[5]《宋书》：性好钓，上虞江有一处名三石头，弘之常垂纶于此。经过者不识之，或问：“渔师得鱼卖不？”弘之曰：“亦自不得，得亦不卖。”日夕载鱼入上虞郭，经亲 故门，各以一两头置门内而去。

[6]《搜神记》:冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢水旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。

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