学完第五讲
你是否明白如何放下
对身份、地位以及容貌的执念了？
今天接着分享：随缘、自在
看看“放下”执念以后
那种不受束缚、身心自在的样子
是如何得到的
随 缘
接着是“随缘”。
前段时间很流行一个词，叫做“躺平”。你们有躺平的吗？不工作、不学习，天天就是吃饭，睡觉，上厕所，就是你们所谓的躺平吗？
佛教讲的“随缘”，是有所为，有所不为。在佛教里，随缘不是得过且过，不是没有目标和方向。恰恰相反，它是笃定一种信念，却又不执着于固定的思想、行为与环境。
佛教中有些感人的故事，展现了佛弟子的随缘与坚定。佛陀的十大弟子中，有一位富楼那尊者，他被誉为“忍辱第一”。有一天，他跟佛陀汇报了自己修行之后，说：“我要去西边的国度修行，去度化那里的众生。”
佛陀就问他：“你准备好了吗？”
他说准备好了。
佛陀又问：“我听说那边的人比较凶狠，不讲道理，而且比较鄙陋。你去了，他们骂你怎么办？”
他回答说：“我觉得他们都是贤善智慧的人。他们骂我，至少没有打我嘛！”
佛陀又说：“如果这些人打你呢？”
他说：“我还是觉得他们是贤善智慧的人。他们好歹没用刀子戳我、棍子打我呀！”
佛陀又问他：“如果他们用刀子戳你，用棍子打你呢？”
他回答：“这些人好歹没有要我的命。”
佛陀继续问：“如果他们把你的命给要了，该怎么办？”普通人一定会说，忍无可忍，就跟他们拼了。
但是富楼那尊者却是这么说的：“我得感谢他们，我的生命没有什么值得留念的，因为有这么多的不如意，也曾做过很多的错事。我得感激他们，给我修行的契机，去证悟空性的真理。”
折腾了半天，富楼那尊者笃定的信念，并不是跟人和睦相处或是不和睦相处的问题。在他心中，一切对境都是他修行的机会。他看问题的出发点，都是为了修行。当然，这是一个比较极端的例子。
我再分享一个简单的例子，是我的亲身经历。我曾经有一位出家的法友，是个年轻人。他曾三步一拜地拜到峨眉山，又从峨眉山三步一拜地拜到眉山，前年他又三步一拜地拜到拉萨。我很佩服他的毅力！有一次我请他做个分享，他说他的这些行为，来自于他师父的故事给他的感动以及启迪。
他的师父也喜欢苦行，很洒脱，经常一个人随身带点物品，就出去云游了。有一天晚上，他走到一个村子里，想化缘。结果走了一圈，村里人都不怎么待见出家人，都不给吃的。没办法，他就只能饿着。
如果是你们，会有什么感觉？肯定有被厌弃的感觉。被厌弃的时候，你们肯定转身就准备走了，对不对？但是，这位出家人做了一件非同寻常的事，他绕着村子诵经，饶了一圈又一圈，并且跟他徒弟说：“这个村子的人没什么福报，他们不太懂得布施，更不懂得尊重三宝。所以，我要给他们祈求加持，给他们祝福。”
就是这样一句话，深深地打动了我的这位法友。一位出家人，一位行者，在训练自己内在慈悲心的时候，不是随便就说放弃的，不是你对我不好，我就生气的，而是笃定地坚守自己的信念。在他的心中，没有敌人，没有对立；一切众生都是他要去“耕种”的“田地”，一切众生都是他要慈悲的对象。
这就是他的随缘！随缘而行，随善缘而行。
自 在
最后是“自在”。
《心经》里有“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。前面讲了，我们有非常多的烦恼。究竟是什么障碍了我们？就是执念。
我记得有人说过：阻挡我们前进的不是路途的遥远，而是鞋子中的一粒沙子。这就是由于执取，从而障碍了我们与世界的友善互动，障碍了我们关爱自己，接纳自己，以及包容别人，让我们失去了身心的自在。
所以，希望大家能在禅修班里获得“清凉”。这种清凉不是某种舒适感，而是你能感受到世界的友善。
苏东坡与佛印禅师喜欢斗禅机。有一天，他俩走进一座殿堂。佛印禅师恭敬礼拜观世音菩萨像。
结果苏东坡就调侃他，说：“我们天天都在念观世音菩萨。你看观世音菩萨手里也拿着念珠，那他在念谁呢？”
佛印禅师回答说：“他也念观世音菩萨！”
苏东坡就纳闷儿了，说：“这不对啊！他自己就是观世音菩萨，为什么还要念观世音菩萨呢？”
佛印禅师就说：“求人不如求己。”
这个故事并非表现以自我为中心的求人不如求己，而是告诉大家开发自己内在的觉性，自己给自己一个保障。因为每个人心中都有一片田地，值得去耕种；每个人心中也有一汪泉水，值得自己去汲取。
所以，佛弟子不是圣人，也不是不食人间烟火的神仙，他的修行是落实在平常的生活中，时时刻刻用眼睛看，耳朵听，鼻子嗅，舌头尝；不带任何偏见，不带任何执念。生命的美好就在这里，没有玄虚空洞的道理。
宋代柴陵郁禅师有一句悟道诗：
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
心中一片光明所透露出的自在，是多大的幸福！所以，幸福不在外，就在此间，它需要每个人去发掘。
（连载完）
文殊院2021年禅修班法师授课精选
——从佛学视角“认识生命”
共6讲已经连载完毕
（前5讲点击篇头话题“认识生命”）
不少粉丝说每周就等这一集
简直越追越过瘾
末了
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