读瓷·钩沉 ▏《珠山八友》那鲜为人知的故人往事

一百多年前，珠山八友将中国绘画与瓷器结合，画出了中国历史上最漂亮的瓷器，引领景德镇的瓷器绘画延续至今，他们以及他们创造的那个时代的作品，至今仍滋养着这座城市。

然而一直以来，有关珠山八友的资料并不详尽，他们从哪里来？为什么会来到景德镇？为何会走到一起？王琦，缘何成为珠山八友之首。。。。。。

百年风尘，物是人非，不如让我们一同来探究百年前，《珠山八友》那鲜为人知的故人往事！

珠山八友定为10人

从上世纪60年代开始，对于珠山八友的争论延续很久，有人说是8人，有人说是10人，虽然市面上的公开争辩，已难得一见，但珠山八友究竟是哪些人，不仅牵涉到家族荣耀和一些人的现实利益，更是景德镇一段不可回避的重要历史。

对珠山八友的组成说法众多。主要两位先生，一位是毕伯涛，一位是何许人，有人认为不含在内。最先公开这一说法的是陶瓷史学研究者吴海云，1961年，他采访了当时唯一健在的珠山八友之一刘雨岑。并将刘雨岑的说法刊登在第五期的陶瓷美术杂志上。

当时，陶瓷美术杂志社组织讨论珠山八友画风，相应讨论其人员组成，其中没有包含毕伯涛。为此，毕伯涛的独子毕渊明还将意见反应至江西日报。

在1961年刊发的《景德镇文史资料》第一辑，发表文章《珠山八友的来龙去脉》作者是毕渊明。文章指出，1928年秋，由王琦、王大凡、汪野亭、邓碧珊、何许人、程意亭、刘雨岑以及毕伯涛8人相约，各带纸画作品一幅，在御窑厂对面文明酒楼相聚品茗赏画，相互观摩，在坐八人，定为“珠山八友”。

尽管刘雨岑对此说法并不认同。但包括王琦、王大凡、汪野亭、邓碧珊、何许人、程意亭、刘雨岑、毕伯涛以及田鹤仙、徐仲南在内的10人均被认定为“珠山八友”。

2004年，在经过40多年的争论后，江西美术出版社历时四年编撰的《珠山八友》画册出版，对于珠山八友的名单终于有了官方表述，当年引起争论的都列入其中，因此“珠山八友”被确定为10人而非8人。

近代时期的陶瓷，珠山八友是重点，从1928年非正式成立，作品价格随着时间的推移，从1千、两千，到几万，几十万……一路飙升。

曾被逐出珠山八友的田鹤仙

1894年出生的田鹤仙，老家是浙江绍兴，少小时即离乡背井，来到江西抚州投靠岳父，寄居在未来妻子的家中，他的日子并非舒畅。多年后，一场引起轩然大波的恋情让他背上了不道德骂名，并因此离开了珠山八友。

画瓷器，田鹤仙是半路出家，他从未拜师学艺，初画瓷器时已经年过30，虽然师出无门，但他的成就影响力，却不输同辈之人。

曾经和珠山八友有过交往及面缘，也是珠山八友之一的王大凡侄子——王锡良回忆说：田鹤仙先生长相富态，很有派头，他画的梅花和写的书法，至今景德镇都没几个人能比得上。

没人知道他准确来景德镇的准确时间。王大凡曾在书稿里有诗评赞：“壮年负笈入昌江，得识吾侪便转舱。山水清晖成一格，画出梅花更无双。”

旧时30岁为壮年，来景德镇之前并未画过瓷器，看到当时瓷画艺人，他萌生了画瓷念头，并画艺精进，日益名扬天下。

据当地人透露，田鹤仙曾经暂居在景德镇一个叫板房弄的弄子里，一边生活一边画画，临走时还将两幅陶瓷画作留给主人以示感谢和留念。田鹤仙有一段不被认同的情感经历，中年之时他爱上了别的女人，并因此结束了婚姻。这一举动带来的结果，就是被王琦认为是道德不好的人，被逐出了珠山八友。

他曾经给尚是少年的王锡良念过一首写给瞎子的诗，其中有两句：劝君脚下须求稳，前途崎岖路不平。对此，王锡良的理解是：这个对于视力良好的人来说，又何尝不是如此，有谁能知道未来的道路是怎样的坎坷崎岖呢？

田鹤仙在景德镇除了瓷器之外，什么都没留下，哪怕是一张照片一段文字。他孤身到来，又孤身离开，了无牵挂。

王琦亲手缔造的珠山八友

尽管极具文人气息，但珠山八友并非纯粹的艺术团体，瓷画艺人走到一起，也绝非谈谈瓷论画那么简单，除了友情、理想，还有现实的生意需求和生存需要。因为当时流行瓷板画，一个大的堂前常需挂8幅，且不能同一个题材，山水、人物、虫草，配一樘（8幅），要求不同风格。

上世纪20年代末，王琦豪爽仗义、头脑活泛、手艺也好，因此声名在外，常常接到定制瓷板的订单。苦于一人不能完成风格不同的作品，于是他萌生想法，邀请友人一道完成。这是珠山八友起源流传最为广泛的版本。

王琦画的人物兼工带写，笔力不凡，他本人则爱交朋友，善用资源，八面玲珑。利用他瓷绘的影响和人缘关系，当时在景德镇和南昌非常活跃，手下聚起很多颇有影响的瓷绘艺人，一方面可以精美的瓷画满足客户需求，另一方面也帮众多艺人解决了生计之苦。他在景德镇东门头地段盖了一幢300平米的三进老宅，这在景德镇瓷绘艺人圈已是独一无二的，他经常在家中或是酒楼请客吃饭，众人都将他当做领袖，与他较好，尊敬他，服从他，

王琦亲手缔造了珠山八友，他对这个松散的团体拥有绝对领导力和控制权。可以说，“珠山八友”因他的存在而存在，因他的逝去而式微，直至曲终人散。

为人豪爽大气的王琦，在田鹤仙的问题上却没有采取包容的态度，认为其抛弃结发之妻，离婚不道德，于是将其逐出珠山八友。尽管此举并非赢得其他人的认同，但王琦的决定，没有人可以反对和改变。可以说，王琦改变了田鹤仙的后半生，让他加入珠山八友，名扬天下，又让他蒙羞退出，留有遗憾。

王琦去世后，珠山八友成员王大凡、汪野亭，远赴浙江邀请田鹤仙重返景德镇，以示对遗憾的弥补。

实际上，当初田鹤仙为了成为珠山八友的成员是付出代价的，他为了不与当时已很知名的山水瓷画名家汪野亭产生冲突，放弃了熟悉的山水题材，从而转画梅花，并因此闻名。

同样为了避免题材重复而改画题材的，还有50多岁加入珠山八友的徐仲南，为了避免和王琦、王大凡的冲突，他由画人物山水而转画竹子，并逐步奠定了自己的声望和影响。

关于珠山八友的历史，景德镇流传着一首只有32个字的四言八句：珠山八友、四海名扬、八根料笔、四杆烟枪、亲家一对（王大凡和毕伯涛结成亲家），父子一双（王琦和刘雨岑），碧珊烟鬼，挨刀而王。王大凡的侄子王锡良先生觉得后面两句不好，于是改为：碧珊先生，不幸早亡。

梅花弄影田鹤仙

田鹤仙是珠山八友中最有文气的人，他没有后人，也没有留下任何文字，他加入珠山八友时，为了避免与已是山水瓷画高峰的汪野亭产生冲突，从而放弃自己擅长的山水画，而改画梅花，终成名家。

因为自己的婚姻问题，田鹤仙被王琦开除出珠山八友。

按照刘雨岑说法，田鹤仙在珠山八友成立的1928年，就已经是成员。但是无论是专业博物馆还是私人藏家手里，都没有田鹤仙在1930年绘制的瓷器，难道加入珠山八友两年时间，他一直没有画过瓷器吗？

而根据毕渊明的记录，1930年，即珠山八友成立两年后，出现重大变故，一人被杀，一人与他人产生矛盾而主动退出，田鹤仙正是在这种情况下加入珠山八友的。

根据毕渊明的记录，田鹤仙1930年没有梅花瓷画也就可以理解了。

田鹤仙作品（景德镇中国陶瓷博物馆藏）

毕伯涛和刘雨岑的恩怨过往

毕伯涛和刘雨岑，年龄相距20岁，有传言说他们是一对冤家。

毕伯涛，安徽歙县人，是清末秀才，若不是废除了科举制度，他断然不会学画瓷绘手艺。毕伯涛儿时家境殷实，后来家道中落，38岁那年，经历了丧妻之痛的他，携独子毕渊明来景德镇谋生活。

刘雨岑，是珠山八友中最年轻的一位，他少年得志，14岁入学江西省立甲种工业窑业学校，18岁来景德镇画瓷，24岁位列珠山八友，并终成一代瓷画名家。因为旧时，更多地是沿袭师傅带徒弟的传授途径，刘雨岑算是科班出身，因此比当地人更具优势。

或许是机缘巧合，同是安徽人的刘雨岑和毕伯涛同一年来到景德镇。刘雨岑家境颇丰，前程充满希望。或许是性格不合，或许是文人相轻，两人之间产生了摩擦和矛盾。

有传言，在珠山八友的一次聚会上，大牌瓷画艺人聚在一起品茶喝酒，谈论诗文书画，传递消息。刘雨岑和毕伯涛互有心结，但都放在心里，暗暗较劲。据说，毕伯涛遭受难堪的对待，盛怒之下，他画了一幅画。画面寥寥数笔，十分写意，似乎并无不妥。画面画的是农村的景致，周边是远山近桑，桑树下有两条春蚕，毕伯涛为这幅画题了字：“藏春图”，画完后也不吱声，走到一边。周围人看了都说：画的好！而最先看明白画的是刘雨岑，桑树代表春天，春蚕也就是虫子，“春字下面两条虫”。刘雨岑心想：这不是在骂人嘛？

1961年，刘雨岑在接受《陶瓷美术》杂志采访时说，毕伯涛经常参加珠山八友聚会和活动，但他不是珠山八友成员。由于刘雨岑的特殊身份，有很多人对他的说法深信不疑。

而王锡良的观点认为：珠山八友之所以这么出名，一方面是官方比较重视，推动力度比较大，另一方面，王琦作为造就珠山八友的关键人物，他是艺人身份，自然对读书人特别尊重和重视。毕伯涛是清末秀才，在诗词和书法方面功底很深，虽然在珠山八友中画瓷水平相对弱些，但其功名高。景德镇瓷画圈里本身就缺少读书人，现在来了个货真价实的秀才，聪敏的王琦怎能不心生敬意，求贤若渴，王琦也会主动向其学习书法、诗词，因此对于其加入珠山八友肯定是认同的。

毕伯涛作品（景德镇中国陶瓷博物馆藏）

刘雨岑和毕伯涛为何结怨，如今已不得而知。但二人均是画花鸟题材，且受市场欢迎程度也相去甚远。毕伯涛家境贫困，常常携家眷租住在别人家的后堂，经常搬家，非常可怜。且他身上有一种文人的清高或者说是迂腐之气，不愿意随声附和，过的最为清苦。

瓷器画出来了却卖不出去，人就没有精神，越没精神，就对画瓷越没兴趣。

相比于毕伯涛的寒酸，刘雨岑就过得自在多了。他的叔父经营古董和西药，岳父朱受之是景德镇瓷画名家，他自己不仅才华横溢，为人谦虚，更是懂得社交和经营之道。他在县政府旁边开了一个店，接触的人多，生意也火红。刘雨岑的花鸟瓷画，受日本写实花鸟画的影响，强调写实现代，画工精美，构图灵动，笔触生动，很受市场欢迎。相比之下，毕伯涛的作品就缺乏节奏韵律感，同样题材、风格，同一个载体上两人的表现截然相反。

刘雨岑作品（景德镇中国陶瓷博物馆藏）

虽然生活窘迫，瓷器不受欢迎，但毕伯涛并未改变心意，他宁愿受穷，也不愿随大流勉强自己，甚至做起家庭教师以维持生计。上世纪30年代末，他索性专注画些纸画，不再沾手瓷器。

1930年，毕伯涛借回乡奔丧之际，离开景德镇，而且三年未再返回，他用这种相对体面的方式离开珠山八友，和朋友们分道扬镳。

毕渊明在笔记中记载：1930年，因意见分歧，毕伯涛退出珠山八友，是年，邓碧珊死。

百年前，景德镇的10位瓷绘艺人各怀心愿，走到一起，画出中国最漂亮的瓷器。他们亲如兄弟，却产生隔阂，甚至猜疑、对立。此文带你回溯百年，追问真相！

邓碧珊不幸早亡

如果能活过花甲之年，我愿一盏青灯，一卷经书，了此一生。

1930年，邓碧珊已经54岁。对于尘世倦怠的他再过6个年头就满60岁了，但他的愿望终未实现。秋天还没到来的时候，邓碧珊被方志敏的红军就地正法，以这种非正常死亡的方式告别了他的朋友们。

在景德镇瓷画行，他是了不起的人物，20世纪初，他将照片引入了瓷画肖像中。据说他的瓷板肖像，几乎可以与照片乱真。景德镇肖像名家，多出自其名下。珠山八友创始人王琦早年也曾随他学艺。旧时画瓷像像发明家一样很有地位，瓷像不像照片一样，可以永久保存。

人物画像瓷板并非艺术品，不具欣赏价值，以高度逼真者为上品，其制作工序十分繁琐，耗时耗力，因此其售价颇为昂贵。

旧时，名家所绘瓷像更是价格惊人，一般人画不起，都是军阀官僚，瓷像价钱很高，200块现洋一块，一块大洋可换80担大米。

瓷板肖像终究不像其他工艺陶瓷一样具有审美价值，昂贵的价格使得它在照相技术普及后，逐渐淡出市场。大约40岁后，以瓷板肖像闻名的邓碧珊转画粉彩他画的鱼藻，活灵活现，水草灵动，背上的棘刺都很清楚。

邓碧珊在瓷画界是个开宗立派的人物，但他也有短处，他的死亡多少与此相关。他抽大烟，并且上瘾，不像汪野亭，何许人、刘雨岑等人节制。

鸦片的主要成分是吗啡，它作用于人的神经系统，产生兴奋轻松的感觉。吸食鸦片的人中，有的是受周围环境影响，有的人为了提神缓解压力。

画瓷器的人通常身体不好，缺乏锻炼，且并非每天都有收入。邓碧珊既要过烟瘾又囊中羞涩。没卖瓷器就没钱抽大烟，没抽烟就精神不好，精神不好就画不了瓷器，邓碧珊落入了这个怪圈。起初，没钱时，他靠朋友们接济，据说王琦，就是以借钱给邓碧珊抽大烟作为条件，以近乎威逼利诱的方式向他学习瓷板肖像技术。

历史上，景德镇行帮复杂，交织着地域和行业的双重关系。按地域分，有安徽人的徽帮，都昌人的都邦和其他地区人的杂帮。以行业而分，则有商帮，手工业帮和苦力帮等。在各种各样的行帮之下，又林立着近百个各行各业小帮派。行帮常有各种形式的争斗，早期主要是不同地域帮派间的斗殴，渐有雇工和雇主之间的对立，邓碧珊是清末秀才，他文笔很好，常帮雇主写诉状打官司，不画瓷器也有了赚钱的门路。

邓碧珊能言善辩，帮有钱人讲话，帮有钱人打官司，犯了众怒。而邓碧珊认为穷人的命是一命，富人的命也是一命，在穷人看来，这个观点很荒谬。

方志敏红军来到景德镇后，百姓向红军控诉，邓碧珊的讼棍行为。革命初创时期，似乎不杀不足以平民愤，就这样，邓碧珊死在赣东北红军手里。

关于邓碧珊的死因，还有另一种说法：他其实不是被红军杀害的，是被仇家杀的。相传邓碧珊在乡下的时候，得罪过一个人，成了死对头，后来那人加入了方志敏的队伍，公报私仇，杀害了邓碧珊。

邓碧珊作品 景德镇中国陶瓷博物馆藏

1937年，邓碧珊的孙子弃笔从戎，参加抗战，客死他乡，关于邓碧珊的事，后人知道的不多。1930年邓碧珊去世后，珠山八友成员各自选择了自己的前程，何许人去了九江发展，毕伯涛回到鄱阳老家，一年后，程意亭为避祸去了上海。珠山八友已去半数。

笃信佛教 擅画山水的汪野亭

红军来到景德镇时，很多人都逃跑了，尤其是当官的有钱的，而珠山八友之一的汪野亭没有走，他挂上红布条，被请去吃饭，成为了统战对象。

汪野亭是位爆脾气的性情中人。他一生有过三次婚姻，考过功名，做过私塾先生，念过新式学堂，与红军交好，也与国民政府江西省长互有往来，乐平本地人唤他“野亭仙”，把他看作台面上的大人物，以他为荣耀。

汪野亭的山水画功底很好，文人的用笔和文人的状态都在。高管军人们很喜欢他的山水瓷画，纷纷订购。

汪野亭作品 景德镇中国陶瓷博物馆藏

1906年，乐平传芳村22岁的私塾先生汪野亭对自己的现状非常不满意，虽然已成婚六年，但他仍执意离开家乡，前往鄱阳。教私塾时他要求很严，有时还打学生，家长们心疼后向他求情，他就把孩子家里带来的桌子扔到外面去，引起公愤指责，而他正好借这个由头走人。

研究者认为，他是去中国陶业学堂学习陶瓷绘画去了。这所学堂主要是培训从事机械制瓷和煤窑烧瓷的技术工人，它的老板是近代大实业家张謇，就这样他来到景德镇谋生。

旧时的景德镇莲花塘旁边有一座庙宇，毕伯涛初到景德镇穷困之际就寄宿在这里。王琦的家也在附近，因此珠山八友的聚会有时就在庙宇里。每每庙宇里有事务，最积极的是汪野亭，笃信佛教的他羡慕和尚的生活，但却过不了庙宇的日子，汪氏家族人丁兴旺，几十口人都是靠他的画笔为生。

据汪野亭之孙汪平孙回忆，汪野亭常念经：天也空，地也空，人生渺渺在其中；田也空，屋也空，换了多少主人翁；金也空，银也空，死后何曾在手中；妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。

上世纪30年代，红军在景德镇三进三出，这其间，瓷器行业过得困难。

1934年，夏秋旺季，窑户烧者，日只十余座，工人由十余万减至三、四万人。营业额由1400万元，减至200多万元。到了抗战前期，整个产业更加不紧气，窑户倒闭过半，瓷绘艺人收入也一落千丈，但对于珠山八友来说，还有比这更糟糕的事情，一直身体很好的王琦因病去世。

王琦在珠山八友里很有号召力，他去世后，就淡了很多。有时在王大凡家中活动，但其繁荣景象已不如从前。

80多年前，珠山八友已然声名远扬，他们是景德镇最活跃也最富有的一群瓷画艺人，珠山八友的成立关于荣誉、关于梦想，只是关于他们的传言已经偏离了本来面貌，有的已经无从考证。

在王大凡侄子，王锡良的家中，珍藏着一张非常珍贵的照片，照片中有许多瓷画名家，珠山八友的成员有五位也出现在其中。王琦去世后，珠山八友已经难得有这样的相聚，照片右上角的那位青涩少年就是时年15岁的王锡良，那时的他意气风发，刚入行不久。

王琦是景德镇瓷画界的传奇人物，仿佛他就是为瓷业而生。他的天赋和才华，在涉入瓷画后立即显现出来，其他瓷画艺人尚为生活奔波，他已月入银元700以上，1928年，正是王琦凭借一己之力，组建了影响至今的珠山八友。

王琦的家门口，贴有两个告示，一个是作息时间表，注明星期天不会客，每天中午休息不会客，另一个则是润格表，注明画纸画是多少钱一尺，瓷画是多少钱一寸，劣纸劣瓷不画。

王琦富有且不吝啬，他广结同好，时常慷慨解囊，珠山八友的一切费用，也主要由他来维持。因此他开销颇大，以致于去世数年后家中开始没落，夫人职能依靠变卖他的遗作度日。他没有亲身子女，四个养女更是无一人继承他的事业。

王琦作品　景德镇中国陶瓷博物观藏

很多人都在求他的作品，据说，那时他画的瓷板，一尺二的卖十几块，而王大凡的约摸卖4块钱。而且王琦画画比较快。1888年出生的王琦，传说在1933年中风了，到1937年，也就是49岁，没到50岁的时候离世。王琦1937年病逝，在收藏界和研究领域被多数人认可。

珠山八友中，王大凡与王琦年级相仿，最为知己，两人家眷也最为亲密，王琦没有孩子，特别欢喜别人家带孩子去玩，王锡良的母亲时常带着王锡良去王琦家走动，因此王锡良对王琦的记忆比较多一些。

道义相交信有因，珠山结社志图新；

翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人；

画法惟宗南北派，作风不让东西邻。

1944年，为了追忆和朋友的美好时光，王大凡绘制了《珠山八友雅集图》。珠山八友在一起，开创了景德镇瓷画最好的时代，他们现在的作品现在看起来，还很难赶上。

王大凡作品　景德镇中国陶瓷博物馆藏

陶瓷雕塑泰斗、中国工艺美术大师评委、周国桢教授认为：珠山八友把文人艺术带到了瓷画上，是传统陶瓷绘画形态的终结，现代陶瓷绘画形态的开端。

时代造就了珠山八友，珠山八友也创造了一个时代。和传统的御窑厂工匠相比，珠山八友已经自觉不自觉地摆脱了500多年来，帝王审美对景德镇制瓷的制约，创作内容更加丰富和自由，至今他们创造的陶瓷绘画风格依然影响着景德镇。

注：文图来源网络

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