读书的光景

每每在阳光下捧一卷书来读，就会觉得光阴倏忽而过，还没读了多少篇章，已经过去了大半天的光景。

书中的岁月和现实中的岁月不能等同，就好像山中岁月不能和人间岁月等同一样。《述异志》记载，晋人王质上山砍柴，见童子数人下棋。童子给他一个像枣核一样的东西，让他含在嘴里。王质不觉饥饿，过了一会儿，童子问他，为什么还不走？王质站起来，看看斧子柄，已经腐烂了，等他回到家中，世上已经过了一百年，完全不认识家里什么模样了。或许，王质进入了仙人的境地，山中一日，地上一百年了。

读书也是如此，读进去了就出不来了，不知不觉就过了一天，要是在晚上读书更甚，要时刻提醒自己，不能沉迷，一旦沉迷进去，就到了天亮，等到发觉的时候，后悔不迭。时间不可能再回来，白天还要上班，怎么办？

可是，一晚上的读书时间分明获得了别人难以获得的乐趣呀！

南梁的颜之推说：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”说的是读书在于获得新知；明代的冯梦龙说“要知天下事，须读古人书。”是在说读书可以增长见识，足不出户就能知道天下大事。南宋的朱熹说“读书之法，在循序而渐进， 熟读而精思。”说的是读书的方法，除了循序渐进，由浅入深，就是和孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆。”有异曲同工之妙了，不愧是大儒，弄的学问有着前后相继性。而苏轼则不然，说道“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。”读的是旧书，除了要读思结合，就是要“温故而知新了”。看来，后代很多大家读书的方法都是出自孔子，只不过发扬了一下而已。

元代的翁森写道“木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。”说的是，树木凋零，江河干涸，群山枯槁；在这辽阔的天地间，我正可以看清"真我"的本质。我坐在那儿，展开书卷而读，灯光摇曳，映射在墙上，墙壁好像也跟着在晃动；我高声朗读着图书，外面雪得很大，半夜里，我的房顶全被积雪覆盖了。地上的火炉里，炭在燃烧，锅里正在煮着茶，我就在四壁放满了图书的空间里读书。读书之乐到哪里去寻找？就在这寒天雪地，且看那几朵盛开的梅花，从中我们可以体会天地孕育万物之心。

只有真正进入读书境界的人才会写到如此的境地，并且不管外界环境如何恶劣，内心都会很平静，而这种内心独得的平静就是通过读书获得的。如此来看，苏轼读旧书很可能是在遭到贬谪之后，不得已而为之，并且要在旧书中寻得一些新的意思，获得新的收获了。

读书在于勤，如果每天都能拿出一定的时间读书就算是享福了。要是整天都在读书，还能挣钱养家，就更是幸福了。毕竟，读书是一个循序渐进的过程，而且还是一个时间累积的过程，贵在坚持。赵恒《劝学诗》写道：“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”贵在一个“勤”字；颜真卿写道“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”贵在一个“早”字；而欧阳修却不同，可以整天在家读书。他写道“至哉天下乐，终日在书案。”把终日读书看成是天下至乐，也算是个书痴了。

读书之人一看就知道什么书适合自己读，而不读书的人或者读书甚少的人需要挑拣书籍来读，其实只是受了自身认知的限制，眼下认为不好的书，以后就有可能会读到，还会认为是难得的好书，于是就要笑自己浅薄了。

很多人读书只是消遣，即便是消遣也是有益的。“开卷有益”和“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。”都表明了读书的功利性，也都引诱人们去读书，不过，读书必须要选择，毕竟，书籍水平良莠不齐，有好有坏，不能一概而论。

进入读书境界的人们不管是在安静的图书馆，还是在嘈杂的室外，都能进入书中的境界，进入到自己内心的认知境界，竟然不知时间流逝，不知岁月寒暑，享受别人无法享受的难得的乐趣。

书籍只是精神产品，纸张附载文字，而文字起到了交流的作用，真正的东西是故事，是思想，是逻辑等无形的东西，而读书人看的并不仅仅是文字，而是通过文字了解著书人精神，进而和著书人进行精神层面的交流和沟通。如此一来，谁说精神不能流传，又不能长存于世呢？

喜欢读书之人读到了自己认为的好书，会觉得光阴迅速，并且觉得人生变得充实有意义起来；不喜欢读书的人一旦读到了自己感兴趣的书，还读进去了，就会爱上读书，进而感觉读书也是一件人生有意义的事。

那么，如果有时间，就读书吧，哪怕是纯粹的休闲，也比玩手机要强。毕竟，书籍内部的思想成一个系统，传承了好多年，读起来，就会觉得世界变了样子，时光变了样子，其实只是自己的认知变了样子，但明显感觉自己整个人以及身外的事物都变了样子……