“但入布依寨
即闻勒尤声。”
走进布依古寨，会听到一阵清脆而奇妙的乐声传来，非笙非笛、似虫似鸟。细细聆听，仿佛回溯了布依人民绵延千年的“慢时光”。
这一乐声，来自勒尤。
（《记录贵州——勒尤的制作》 B战 ）
勒尤
布依族勒尤，是类似双簧的管型吹奏乐器，其音域宽广、音色圆润明亮，在安顺镇宁自治县等布依族聚居地区传承较好。2008年6月，勒尤被公布为第二批国家级非物质文化遗产。
“恋爱神器”
勒尤系布依语译音，“勒”作名词讲，意为喇叭；“尤”意为情人、恋人。由此，勒尤可理解为“呼唤情人的喇叭”。
“一个糠包一颗心
一张木叶一片情
哥吹勒尤思念妹
妹用竹筒来传情。
隔山相亲心相印，
隔河传情情意深”
作为定情信物，布依后生借勒尤传达思慕之情，勒尤还可以表达“吃饭了吗”、“洗碗了没”等含义，姑娘听懂后吹起木叶作回答。婉转的勒尤声里，蕴藏的是布依青年们浪漫而淳朴的情谊。
布依族勒尤省级传承人 向立高
“以前布依族几乎所有的男子都会制作吹奏勒尤，要不然是找不到女朋友的。男娃子要是吹得好，恋爱的成功率也要高些，绝对是‘恋爱神器’。”省级勒尤传承人之一的向立高老师说道。
蚕蛹做哨
勒尤一尺二寸，与唢呐相似，用蚕蛹壳制作虫哨，有调音孔、共鸣器。管身上细下粗呈圆锥形。
勒尤有木制，还有竹制、地瓜制。其中，木制多用椿树、花椒树、泡桐树，下面以泡桐木为例：
·将风干好的泡桐木切割、去皮，里面挖空，打磨管身至外表光滑平顺，选用风干的竹子做芯，勒尤的毛坯就做好了。
·挑选蚕蛹壳作虫哨。虫壳难觅，尤其是要与勒尤音调相匹配的虫壳更是可遇不可求，需要大量收集，反复试吹。
·定调开音孔，传统勒尤开5孔，有些地区开6或7孔。音孔是定调的基础，传统勒尤的制作没有任何测量工具，靠的是布衣世代传授的经验和灵敏的听觉。
经仔细调试、打磨后，勒尤的主体便完成了。
·接下来，匠人还会根据不同的类型的勒尤，打造不同的造型，或雕龙刻凤、或勾勒留白、或藤蔓缠绕，形态各异，十分有趣。
一根小小勒尤，展现了布衣人民的丰富的想象力和对生活热情。
以上制作图片来自《记录贵州——勒尤的制作》
勒尤传承
勒
尤
勒尤相传起源于宋代。勒尤演奏曲有《相思调》、《情歌调》、《叙事调》等，现流传下来的《情歌调》较多。
勒尤曲调除首、尾稍有规律外，主要旋律常可不受拘束地即兴发挥，同一曲调，每次演奏都会有很大变化。经过长期的流传，每首乐曲都有具体的内容和一定的含意。
“如果没有切身体会布依族的生活，勒尤调是吹不好的”教了几十年勒尤的向老师说道。
传承之光
向立高，来自镇宁自治县布衣山乡良田镇，是布依族勒尤省级传承人，曾到北京随名师进修，常被邀请到全国各地展示“勒尤”风采，现为安顺民族中学职业学校的音乐教师，致力于勒尤的传承与保护事业。
弱音器的使用
勒尤使用弱音器，这一文化现象填补了我国音乐研究史上的空白篇章，对于音乐史研究和原始乐器制作具有极高的研究价值。
弱音器的控制在于勒尤底部的圆孔，在圆孔插入竹片收缩小孔产生弱音，反之，插入圆盘扩大外孔即为强音。
随着文化发展，吹勒尤早已不限于男女传爱，演变成一个的民族情感连接，一端是祖辈的记忆与生活，一端是文旅融合的时代浪潮。年轻人离开村庄，身后是勒尤悠悠回荡在山水田园间……
一支勒尤，吹不尽乡愁。
声明
资料丨《绵绵无尽的记忆》
图片丨网络&@向立高
视频丨《记录贵州》
排版、编辑、整理丨@十月笙
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