导读：全篇分【原文】【译文】【感悟】三部分，约1600字。
原文：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖(gǔ)，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：“强梁者不得其死。”吾将以为教父。
【注释】：译文
1.【负】一说背负，一说包含，自行理解。
2.【冲】激荡
3.【气】阴阳二气
4.【强梁】强悍
5.【教父】教导人的大纲，根本
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物内含阴阳二气，阴阳合和互相激荡孕育新的生命和谐体。人们厌恶“孤家”、“寡人”、“不榖 ”这些词，而侯王们却以此自称。
所以，任何事物表面上看来受损，实际却是得益；表面上看来得益，实际却在受损。上古之人教导我的道理，我也拿来转教别人：“强悍的人不得好死。”我将把这句话作为教人的根本。
感悟：一二三是什么？
【道生一，一生二，二生三，三生万物。】这“一二三”分别指什么，众说纷纭。我们能从通篇得知老子推崇周文王治理的国家，而周文王又演化了《周易》，所以有一种解读是“一二三”分别指太极、阴阳和第三者（别误会，“三”这个字不好翻，可理解为阴阳合和而产生的产物）。
【猜测一】“三”是未成万物之形的种子胎盘
孔颖达说“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”（注：孔颖达是唐朝十八学士之一，孔子第三十一世孙，著有著作《五经正义》）
易有太极（即太初，太一），太极生两仪（即阴阳），两仪生四象，四象生八卦。——《易经》
道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。——《《淮南子·天文训》》
照《淮南子》的解释, “二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”而生的“孩子”，但这孩子还不是“万物”，因为“三生万物”，我斗胆自我理解一下，是不是有种十月怀胎的意味？“三”就是胎盘，是种子，有了“万物”的根，却还未成万物的形，等成了形，也就产生了万物。
【猜测二】“道、一、二、三、万物”对应“道、无、天地、有、万物”
我又试图用第四十章的“有无”来理解，由“天下万物生于有，有生于无。”推出“无-有-万物”。那么“三”就是“有”，“二”就是“无”，那“一”又是什么？
三十九章描述过“一”：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁。” 可见“一”就是道，那“道”不是生了“一”吗？绕半天还是没绕出来，唯一知道的就是“一二三”都是“道”就对了。
又从第一章和第二十五章，可得出道是天地的母，无是天地的开始，有是万物的母，推出“道-无-天地-有-万物”。
无名，天地之始；有名，万物之母。——第一章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道——第二十五章
学一下老子的话，“吾不知三为何物，强字之曰有”。
- 道、一、二 、三、 万物
- 道、无、天地、有、万物
是不是特无聊？仅代表个人意见，都是我瞎猜的。理科脑喜欢用公式推演。
【万物负阴而抱阳，冲气以为和】这句主要争议在于“负”字，有人翻成“背阴朝阳”，有人认为是“万物包含阴阳二气”。
我以为都是对的，时刻谨记第四十章的“反者道之动。弱者道之用。”事物朝着一个方向或者对立的方向一直发展，最终的结局就是周而复始，返本归初或者朝对立面转化。道运动的本质就是一种相反和复归的统一。“反”也是“返”，“背负”也是“抱负”。
【故物或损之而益，或益之而损】这句更像是四十八章那句.“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”的铺垫。用糙一点的话来说就是“吃亏就是便宜”，越损越吃亏越有益，无用之用方为大用。
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以上仅代表个人观点，《道德经》版本众多，笔者作为初学者，先用传世本读一遍，以学习悟道为重，不纠字眼，学下来再说。
译文是笔者参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议，欢迎讨论。
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