宋代，在文化欣欣向荣的同时，也处于边患不断的境地，前有契丹、西夏，后有蒙古，连年征战带来的疲惫与无力日益浮现。
最后，当蒙古人从草原向中原进发，原本动荡不安的时局变得更为紧张起来。令人惊叹的是，
在这样的局面之下，亚欧之间的联系却从未断绝过。
西欧传教士们翻山越岭，来到了这个令人神往的世界。马可·波罗最初便是以这种身份，跟随父亲和叔叔来到蒙古人的大营的。
在这里，他们得到了忽必烈的赏识，并跟随他南征北战，甚至一度成为忽必烈最为亲信的色目人。
△《元世祖出猎图》局部·元代·刘贯道·台北故宫博物院藏
元军一统中原后，也出现了民族文化间的碰撞及融合。
元大都在规划时参照了《周礼》，元代统治者也接受了中原的民俗节日。
赵珙《蒙鞑备录》中说，「正月一
日必拜天，重午亦然，此乃久住燕地，袭金人遗制，饮宴为乐也」，认为蒙古人庆祝这类节日多少是受到了外来影响。
《马可·波罗行纪》中对元人庆祝元旦有详细的描写：
「其新年确始于阳历二月，届时大汗及其一切臣属复举行一种节庆，玆述其情形如下:
是日依俗大汗及其一切臣民皆衣白袍，至使男女老少皆白色
，盖其似以白衣为吉服，所以元旦服之，俾此新年全年获福。
是日臣属大汗的一切州郡国土之人，大献金银、珍珠、宝石、布帛，俾其君主全年获有财富欢乐。臣民互相馈赠白色之物，互相抱吻，大事庆祝，俾使全年纳福。」
△《元世祖出猎图》局部·元代·刘贯道·台北故宫博物院藏
元代的朝贺盛极一时，元代熊梦祥《析津志辑佚》中说：
「正月一日，百官待漏于崇天门下。
二日后，内外百辟朝贺饮宴
。后随时说选。
丁酉年正月一日，内八府宰相领礼部中书省相国，以外国大象进上，并说纳粟补官选。
自此后常于斡耳朵聚，涓日入中书署事，设大燕，成典也，六部如之。京官虽已聚会公府，仍以岁时庆贺之礼，相尚往还迎送，以酒醴为先，若肴饌，俱以排办于案卓矣。」
△彩绘仪仗俑·元代·焦作市博物馆藏
元人衣白袍拜节，朝会饮宴，这与南宋时期都城杭州奢靡的元旦风俗大同小异，
吴自牧《梦梁录》中记载：
「正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。官放公私僦屋钱三日，士夫皆交相贺，细民男女亦曾鲜服，往来拜节。
街坊以食物、动使、冠梳、领抹、缎匹、花朵、玩具等物，沿门歌叫关扑。不论贫富，游玩琳官梵宇，竟日不绝。家家饮宴，笑语喧哗。此杭城风俗，畴昔侈靡之习，至今不改也。」
△蒙古人俑·元代·美国大都会博物馆藏
至于元宵节的观灯景况，也可以说是相当可观的，
宋人的螯山彩灯极度奢靡，
《梦粱录》云：
「正月十五日元タ节，乃上元天官赐福之辰。昨汴京大内前缚山棚，对宣德楼，悉以彩结，山沓上皆画群仙故事，左右以五色彩结文殊、普贤，跨狮子、白象，各手指内五道出水。
其水用辘轳绞上灯棚高尖处，以水柜盛贮，逐时放下，如瀑布状。又以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。」
△元代骑驼击鼓俑
蒙古人本不过元宵节，但接触中原文化之后，便也接受了这种习俗，结扎彩灯之俗同样得以延续。
元英宗就曾想在内廷张灯做螯山，但是最终被大臣上书劝谏制止了。
△戴瓦楞帽、穿辫线祆的元代陶俑
马可·波罗在《马可?波罗行纪》中向世人描绘的中国，吸引了无数西方探险家。不过，
关于他是否真的来过中国，一直都有一些历史学家持怀疑态度。
许多学者认为在中国的史籍中未曾记载马可?波罗，所以，他其实并未来过中国。但是，杨志玖先生始终坚持马可?波罗来过中国，也写有不少学术著作论证了这一点。
无论马可波罗其人其事是否属实，这个在七百多年前东游的外国人，他的记录，为我们保留了元代风貌，并引发了欧洲人对东方的强烈向往，甚至推动了新航路的开辟。
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