潘金莲如愿嫁给西门庆，为什么还不消停？三个矛盾她解决不了

潘金莲从被张大户“收用”之后，又被许配给武大郎做妻子，名义上是武大郎的妻子，实际上是张大户的外室。

张大户死后，潘金莲才算正式归武大郎所有，但是武大郎是“三寸丁谷皮”，又懦弱，愚钝，嗜酒，潘金莲打心眼里厌恶他。

试想一下，一个青春艳丽、如花似玉、才华卓著的正常女人，怎么能甘心就此委身于武大郎蹉跎一生？

所以潘金莲想冲破被指婚的束缚，她想尽一切办法逃离，但是在封建男权制度下，她无处可逃，无法选择。

于是潘金莲扭曲心性，马入夹道，走上不归路：谋杀亲夫。

谋杀亲夫在任何时代，都是犯罪，杀人偿命，天经地义。

因为西门庆的势力，潘金莲多活了三年。

潘金莲毒杀武大郎之后，如愿嫁给西门庆，成为西门庆的第五房姨太太。

按理说，从此天下太平了吧？

殊不知家庭便是社会的缩影，屋檐底下仍然起风波，皇宫有宫斗，府院有宅斗。

侯门一入深似海。

潘金莲在西门大院中面临着三大矛盾，她解决不了。

01妻妾争宠

西门庆有一妻五妾，潘金莲排第五房。吴月娘大娘子的身份、权威，西门庆对小妾李瓶儿的宠爱，对她都是威胁。

为了维护自身的利益，潘金莲拉拢庞春梅以扩大自己的势力，助长自己的威风。

她离间西门庆、吴月娘、李瓶儿、孙雪娥等人之间的关系。

和西门庆有染的仆妇宋蕙莲、如意儿软硬兼施、宽猛相济、纵横捭阖、劳思伤神，因为她极担心她们又会成为西门庆的小妾。

她唆使西门庆勾结官府陷害来旺，终将其递解徐州，逼使其妻宋蕙莲走上了自杀的绝路。

这些大大小小的事件都是潘金莲进入西门大院后一步步走过来的历程。

潘金莲变得越来越凶狠，越来越令人憎恨了。

但是这种一夫多妻制怎能使这些失去了丈夫的宠爱便会遭殃的妇女们相安无事呢？

02男尊女卑，社会不公

潘金莲来到西门大院不久，西门庆就觉得腻味了，他在家中呆不住，便去妓院中梳笼了李桂姐，一连十多个日夜不回家。

潘金莲大失所望，便和孟玉楼的小厮琴童偷情，被孙雪娥、李娇儿告到西门庆那里。

西门庆毒打琴童，将其赶出；然后喝令潘金莲把衣服剥个精光，跪在院子里，他用马鞭抽打她。

结果是潘金莲的谎供骗过了西门庆，二人言归于好。

西门庆继续眠花卧柳，乱搞男女关系，“属皮匠的，逢着的就上”；

而金莲也不甘寂寞，在家中与女婿陈经济幽会偷情。

用今天进步的道德观看，西门庆屡屡负心于潘金莲在前，潘金莲暗通情郎在后，值得谴责的是西门庆。

但在那个时代，道德只对女人大兴问罪，西门庆可以手握皮鞭任意罚打潘金莲，潘金莲却要为西门庆偷上李瓶儿、宋蕙莲、王六儿、如意儿、贲四嫂等人打掩护，虽然并不出自内心的意愿，但在无可奈何之中，也只好依从。

《金瓶梅》作者兰陵笑笑生的如椽巨笔如此真实生会地为我们刻画出了那个时代这种种不公正的现实。

他在写西门庆与潘金莲的表现时，两次几乎用同样的句子慨叹：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人！”“为人莫作妇人身，百般苦乐由他人！”

这两个句子主要倾向是谴责西门庆对潘金莲的负心和折磨，表达了对她乃至一切由男人摆布苦乐命运的不幸妇女的同情。

03母以子贵

由于封建社会的婚姻无爱情可言，夫系氏族的家庭也不把女人当成人妻子成了生育的工具。

所以，妻妾的地位要有子以后才能看涨。潘金莲来到西门家后，虽然用尽心思和西门庆淫乱，但总不怀孕。

相反倒是后进门的李瓶儿来了才十个月就生下了官哥。

官哥儿的出生为这个正在兴旺暴发的家庭锦上添花，既增添了西门府的喜庆与欢乐，也为李瓶儿带来了更高的身价与地位。

同时官哥的降生构成了对其他妻妾更大的威胁。

在这种相互竞争、勾心斗角的情势下，潘金莲竟干出了杀灭无辜以保自身无虞的罪恶勾当。

潘金莲的行为无疑应该受到道德谴责和法律制裁的。

杀人抵命，才是最公正的结局。

然而文学毕竟不是法律，道德也不等于法律。文学的主要作用在于通过这一形象给人们以启迪。

我们从潘金莲所走过的道路中能看出些什么？能给我们什么启迪？这才是至关重要的问题。

《金瓶梅》通过展示人物生存的社会环境，使我们看到他们所置身的那个社会，有一种强大的合力，它将主人公推向一条必由之路。

潘金莲一生的曲折际遇，她的个性特点的形成，以及她最终走向毁灭，都是那种社会合力作用的结果。

潘金莲的悲剧不折不扣地是一出社会悲剧。

如果她的家庭不是那样穷，如果她不是被迫嫁给奇矮特丑的武大郎，她的命运与结局就绝不可能如此糟糕。

04总结

潘金莲的悲剧留给了我们许多值得思考的问题。

例如，潘金莲的精明中透着刻薄；

她虽然悭吝却并不贪财；

她虽出身穷苦，怜悯之心尚存，但对武大郎前妻之女、对丫头、小厮又非常凶狠粗暴，对自己的母亲也不孝敬；

她聪明伶俐但不用在正道上；她工于心计，善于说谎，惯会挑拨离间。

综观《金瓶梅》全书中潘金莲的形象，作者展示最多的是她的纵欲行为，主要是她与西门庆的各种纵欲场面。

作者想以此来表现他们二人的堕落，其中包括西门庆对她的玩弄和受到她蛊惑的成分。作者对她无疑也是持谴责态度的。

第一百回作为概括全书的总纲，有一首七言诗，其中云：“可怪金莲遭恶报，遗臭千年作话传。”

这就是作者对潘金莲的基本态度，他是站在传统道德的立场上评价女主人公的。

作者对潘金莲的认识有较强的偏颇性和较大的局限性。

由于这一指导思想的偏移，作者几乎要把她描绘成一个淫女荡妇。

也许在作者的眼中，潘金莲就是“淫妇”的代名词。

潘金莲早在《水浒传》中就被钉在了耻辱柱上，《金瓶梅》中对她作了更加细致地刻画。

然而值得庆幸的是，这部杰作充满了艺术生命之灵性，它绝不可能在作者一小点观念意识的偏差中淹没。

它所提供的主人公的广阔背景，包含了主人公心理、行为的全部正确答案。这个答案即使作者找寻得不够正确也不要紧。

三四百年过去了，时代前进了，历史变迁了。然而无论在哪个时代，人们总能重新从作品所提供的真实的社会生活中寻求到新的、正确的答案。

这是《金瓶梅》所具有的深刻意义，也是潘金莲所留给我们的无尽启迪。