当历史、文化和哲学三种记录和审视人类认识和行为的文化方式发生相互的碰撞和融合时，从中产生了原始文化的逻辑一致性，人类历史、文化和哲学的根基或最初形态符合文化哲学逻辑论的等效原理或等效论的逻辑原理。中国古代先民流传了“夸父追日”、“后羿射日”的神话故事，在中国氏族社会的尧舜时期，部落的接盟仪式已出现了太阳崇拜的文化元素。考古学家在位于浙江余姚的河姆渡文化遗址发现了“双凤朝阳”的图案，两只神鸟护卫着太阳，这与在成都金沙文化遗址出土的“太阳神鸟”图案有异曲同工之妙，不仅如此，考古学家在长江和黄河流域，在中华大地东南西北中的各个地区都先后发掘了不同年代的与太阳“图腾崇拜”有关的文物。
2005年8月6日，在成都金沙出土的“太阳神鸟”金箔图案从1600多件候选图案中脱颖而出，它以神秘的精致性和精致的神秘性成为了中国文化遗产的标志。太阳神鸟金箔文物是一件极为精美的艺术作品，它反映了古蜀先民深邃的宗教哲学思想。考古学家认为，在古蜀王国的商代晚期到春秋早期（公元1200年到650年），古蜀先民创造了丰富多彩的太阳神崇拜文化，太阳神鸟图案中央的火球表示太阳神，周围的四只鸟表示太阳神的四个使者，也寓意了东、南、西、北的四个方向。古蜀人对太阳神和神鸟的统一崇拜表达了中国古代先民对太阳孜孜不倦的追求和对光明的美好向往。
有研究人类文化学的学者将在金沙出土的太阳神鸟图案上的四只神鸟解释为一年春夏秋冬的四季轮回，将十二道象牙状光芒解释为一年十二个月周而复始的转化。古蜀人的农耕社会“靠天吃饭”，熟练地掌握天文历法是取得农作物丰收的关键因素之一。太阳神掌管了天，先民祈求风调雨顺，无灾无害的天气，神鸟掌管或鸣告了瞬息万变的气象和季节变化。大鸟与太阳的神性和神密联系符合文化哲学通感论的融合原理，除了中国的“金鸟负日”神话故事，中美洲玛雅人的太阳神与乌鸦融通，古埃及的鹰神荷拉斯也是太阳神。
赫利俄斯是古希腊神话中的太阳之神，阿波罗最初是古希腊神话中的艺术之神，但自从公元前5世纪开始，太阳神赫利俄斯与艺术神阿波罗就被古希腊人弄混淆了，阿波罗代替了赫利俄斯的角色和职责，原因之一是阿波罗神话人物的起源带有太阳的光明属性，他是古希腊神话中光明、预言、音乐和医药之神。公元前8世纪的伟大文学作品《荷马史诗》将阿波罗称为弓箭王、金剑王。主管太阳等天上人间事物的阿波罗为人类消灾弥难，而作为人类保护神的阿波罗出生在提洛岛，岛名在希腊语中有光明的含义，后世的诗人和戏剧家把他称为了太阳神。
古埃及神话的造物神和太阳神被称为拉神，白天的拉神乘坐“万年之舟”的飞船驶过天空，到了夜晚便会死去。埃及法老极力崇拜太阳拉神，他们自称是神拉的子孙。古埃及的太阳神拉和太阳有神形呼应的一致性，太阳神拉黎明时分出生，好像一个面容稚嫩的孩童，中午时分变为身材魁梧的中年汉子，在太阳落山的傍晚时分变成暮年的老人。建造于公元前2690年的胡夫金字塔被称为世界七大奇观之一，古埃及第四王朝的第二位国王胡夫不惜征用10万民众，耗时30年完成了金字塔的设想与建造。考古学家认为，金字塔的外形和内部四通八达的神秘通道显明了法老的遗愿，指引法老的灵魂升入天界，法老的灵魂在与太阳神拉的会合中获得永生，法老的遗体则被制成木乃伊，保存在金字塔的棺木中。
在印度的神话故事《犁俱吠陀》中记载了印度太阳神苏利耶的事迹，梵天是印度教的创世神之一，苏利耶从梵天的身体内降生，太阳神苏利耶在天地的巡游好似太阳从东方升起，从西方落下，他的昼夜巡游将一天划分为白天与黑夜，阳光驱散了黑暗、疾病和恶魔。苏利耶驾车巡游，七个没有带翅膀的小马拉着座驾，7匹马象征了一周的7天，马车的24个轮子象征了一年24次的月圆月缺。苏利耶除了以巡游的规则运动支撑住了天地万物，还教会了凡人使用烟火，他把火种赐予了人类，好似希腊神话故事中把火种传给人类的普罗米修斯。宗教起源于神话，哲学起源于宗教，科学起源起源于哲学，人类文化的神话与宗教、哲学与科学形成了“难分难舍”文化序列，古希腊和古埃及、中国和印度先民共有的太阳神崇拜是否存在人们未知的交融性，这种跨文化的相互影响有待于在考古学、人类学和历史学领域更多的实证性研究。
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