日鸟崇拜
▲壮族鹭鸟图腾
古书中多有“鸟为越祝之主”的记载。飞鸟不仅能翱翔于天地，还能根据气候的改变实现候鸟迁徙；属鸟类的公鸡，清晨啼鸣，预示着太阳即将升起。壮族先民将野鸡驯养成家鸡，并将家鸡作为沟通天地和人神之间的桥梁来供奉，形成了日鸟崇拜。我们耳熟能详的铜鼓，鼓面上的花纹就是日鸟崇拜的体现。
壮族先民根据自身的生产生活经验选择祭祀、奉神的鸟类品种，凡是祭祀的节日，比如春节、清明节、重阳节等等，都要斩杀家鸡以便供奉神明。用来供奉的鸡被称为“说话鸡”，鸡骨头就被称为“神谕之骨”，意思就是整只鸡都是非凡的、具有神明之力的，它的鸡骨头可以用来占卜，因为骨头上附着着神的力量，称为鸡骨卜。
雷蛙崇拜
▲壮族蚂拐节
在壮族神话中，雷王是掌管风雨雷电的天神。青蛙是雷王派到凡间掌管风雨的使者。常言道：“青蛙叫，雨来到”。青蛙的“呱呱”声被认为是天地呼应，神秘非常的表现。为什么风雨雷电对壮族先民的影响这么大呢？因为壮族是古老的稻作民族，种植稻谷本就是靠天吃饭的活计，风雨雷电可以摧毁庄稼，风调雨顺可以灌溉庄稼，基于这样敬畏的心理，壮族先民就诞生了雷蛙崇拜的信仰。
在壮族铜鼓上，也有青蛙的装饰，称为“鼓精”。壮族祭雷神的时候非常隆重，南宁市郊壮族师公舞蹈《大酬雷》就表达了人们对雷神和崇拜和祈求。此外还有天峨、南丹、东兰及河池等地壮族聚居区在在春节正月初一至十五日期间举行的蚂拐节（蛙婆节）。
水、土、树的崇拜
▲树神庙——仅供参考
在壮族的信念中，水是生命之源，土是庄稼生长的根本，大树是生业昌盛的象征，人类与大自然是依存关系，没有大自然，就没有人类。因此壮族先民对自然万物充满了敬畏之情，建造了水神庙、山神庙、树神庙、峒神庙、村社庙等多个庙宇，寄托自己对自然的崇拜与祝愿。
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