谁是随州曾侯乙？

　　这是一个

　　不见于史册记载的名字

　　1977年

　　湖北随州（当时为随县）一单位扩建厂房

　　偶然让一座战国早期的大型墓葬重现人间

　　墓葬中出土的大量青铜器

　　反复铭刻着一个人的名字

　　“曾侯乙”

　　（曾侯乙镈bó钟铭文，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　曾侯乙？

　　谁是曾侯乙？

　　学者们遍查史籍却一无所获

　　可就是这样一座“无名之辈”的墓葬

　　却出土了各种器物和竹简达15404件

　　仅青铜器就达6239件

　　其种类之丰富、工艺之精良

　　令人叹为观止

　　（铜尊，为青铜尊盘一部分，出土于随州擂鼓墩1号墓、即曾侯乙墓，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　尤其是雄踞于古墓中央的一套大型编钟

　　更是震惊世人

　　它由65件乐钟组成、总重高达4.4吨

　　是迄今发现的

　　规模最大、音律最全、保存最好的编钟

　　（请横屏观看，曾侯乙编钟，摄影师@苏李欢，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　这些宝物究竟从何而来？

　　这座古墓又埋藏着多少秘密?

　　从1978年到现在

　　历经四十多年的研究

　　“曾侯乙”的身份终于愈发清晰

　　我们也终于可以系统讲述他的故事

　　还原一场音乐盛宴

　　追溯一段兴衰浮沉

　　01

　　乱世之君

　　曾侯乙墓所在的湖北省随州市

　　地处鄂豫两省交界地带

　　（随州地形及位置示意，制图@泰山/星球研究所）

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　　东北依桐柏山

　　层峦叠翠

　　（田王寨景区，位于桐柏山第二高峰固城山上，摄影师@黄江）

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　　西南靠大洪山

　　诸峰竞秀

　　（请横屏观看，鸟瞰大洪山上的大慈恩寺金顶，图片来源@随州文旅）

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　　两山平行相望

　　孕育无数溪流

　　（三潭飞瀑，位于随州广水，图片来源@随州文旅）

　　▼

　　溪流汇聚为穿境而过的涢（yún）水

　　南注长江

　　（涢水与其支流㵐jué水交汇于随州城区；图中左下为㵐水，右下至上为涢水，摄影师@石耀臣）

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　　河流的冲积

　　使这里形成一条西北-东南走向的狭长平原

　　向南可顺涢水而下，直达江汉平原腹地

　　向北可经襄阳连接中原

　　被称为随枣走廊

　　（随枣走廊区位示意，制图@泰山/星球研究所）

　　▼

　　河山之利、区位之便

　　使得随州很早就成为

　　华夏先民的生存据点

　　数十处新石器时代遗址

　　遍布随州

　　（随州炎帝神农故里；随州是传说中炎帝神农的出生地，摄影师@石耀臣）

　　▼

　　到了商周时期

　　这里更成为一条重要的青铜走廊

　　庞大的青铜器需求

　　推动着中原王朝向外扩张

　　来自湖北、湖南、江西的铜锡铅等矿料

　　沿着长江和涢水，经随枣走廊北上

　　人称“金道锡行”

　　（“金道锡行”语出春秋早期曾国青铜器铭文，意为“运输铜和锡的通道”，随枣走廊为其中一条；图为“金道锡行”部分路线示意，制图@泰山/星球研究所）

　　▼

　　为了掌控这条要道

　　并防止蛮夷入侵

　　周天子在此分封数个姬姓诸侯国

　　即所谓“汉阳诸姬”

　　（周王室亦为姬姓）

　　其中实力最强者

　　即是以随州为中心的

　　曾国

　　（“曾国”之名虽不见史册，其考古遗存却极为丰富，被称为“挖出来的诸侯国”；图为两周时期曾国遗存分布图，制图@泰山/星球研究所）

　　▼

　　西周早期

　　曾国忠心辅佐周天子

　　多次征讨反叛的诸侯及部落

　　深受王室倚重

　　因其位于汉水以东

　　故又号称“汉东大国”

　　曾国崇尚礼乐

　　将中原的礼乐文明带到南方

　　而控制青铜走廊的便利条件

　　又为之后青铜器的大量铸造提供了可能

　　再加上周王室对曾国的赏赐

　　历代曾侯仅在随州一地就留下了

　　包括12套编钟在内的众多精美乐器

　　（擂鼓墩2号墓编钟，年代晚于曾侯乙墓，包含36件编钟，其数量为迄今出土第二多，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　然而

　　自西周末期以降

　　周室渐衰、诸侯并起

　　与曾国相邻的异姓诸侯国楚国

　　亦在这一时期快速崛起

　　从公元前706年起的上百年间

　　楚国不断侵扰曾国

　　史家在《左传》中多次记录道

　　“随师败绩”“随侯惧”“随人惧”

　　（曾国与史书中记载的随国是否为同一国家，是曾国考古的核心问题之一；下图为春秋晚期的曾侯與编钟，其上有关于曾国历史和“昭王奔随”的铭文，佐证了曾随一国两名的观点；图片来源@星球研究所，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　武力威逼之下

　　曾国被迫臣服于楚

　　曾侯乙

　　即是曾国附楚时期的一位国君

　　（已知历代曾国国君序列，此表由考古发现总结得到，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　2400多年前的某一天

　　曾侯乙接到了一件来自楚王的赠礼

　　一件高近一米、重达134.8kg的

　　青铜镈钟

　　这件镈钟先是被

　　悬挂于曾国的宗庙之中

　　而在曾侯乙去世之后

　　它又替换了陪葬的一套大型编钟中

　　位于正中央的一件

　　与曾侯乙一同长眠

　　这一系列举动都颇具政治意味

　　而这套编钟也正是今日名扬海内的

　　曾侯乙编钟

　　（请横屏观看，位于湖北省博物馆中的曾侯乙编钟原件，镈钟位于下排右起第5件，图片来源@星球研究所，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　那么

　　这套编钟究竟有何神奇之处

　　以至古人对其如此重视？

　　拨开历史迷雾

　　让我们一探究竟

　　02

　　编钟之王

　　这是一个

　　礼崩乐坏、诸侯互相倾轧的时代

　　也是一个

　　百家争鸣、文化空前繁荣的时代

　　随着周天子日渐衰微

　　曾国掌握了相当丰富的青铜原料

　　曾侯乙决定用这些原料

　　做一套象征着王权与秩序的“国之重器”

　　编钟

　　（编钟既是乐器，也是重要的礼器；下为晋侯稣钟，系晋侯稣以战功受赏于周天子而作，图片来源@山西博物院，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　他召集能工巧匠

　　第一步是确定各种原料的比例

　　战国时期的人们已经发现

　　铜、锡、铅的不同配比

　　会导致铸成的青铜器具备不同性质

　　人们将其总结为“六齐”

　　就编钟而言

　　锡太少，音色便不够丰满悦耳

　　锡太多，钟体便会脆而易破

　　只有合理的铜锡比例

　　才能铸出一口好钟

　　（《考工记》中六种铜锡配比示意，“六齐”即六种青铜器的原料配比剂量，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　工匠们按照定量规范精心配比

　　以84%的铜、14%的锡、不到2%的铅

　　冶炼出最适宜铸钟的铜液

　　接下来便是铸造

　　工匠采用了当时最流行的范铸法

　　即先以陶土烧制成模

　　形成一内一外两个“范”

　　再将铜液浇入两范之间的空腔

　　待其凝固后敲碎陶范

　　便可得到特定形状的青铜器

　　（甬钟范铸示意，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　曾侯乙编钟共有三种形制

　　包括1件镈钟、19件钮钟、45件甬钟

　　楚王赠送的镈钟

　　因周身遍布精美的花纹而得名

　　体积硕大、形态庄重

　　（曾侯乙镈钟；“镈”字从金从尃，“尃”有展示纹样之意，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　钮钟

　　因顶部有钮而得名

　　体积较小、音色清脆悦耳

　　甬钟

　　因顶部中空的“甬”而得名

　　大小不一、音色圆润明亮

　　（曾侯乙编钟部分钮钟、甬钟，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　值得一提的是

　　这些钮钟和甬钟形状扁圆

　　犹如两瓣瓦片相合

　　是为合瓦形

　　这是一种神奇的造型

　　它能加快钟体振动的衰减

　　进而缩短发声时长

　　当多个编钟次第发声时

　　彼此之间便不会相互干扰

　　（合瓦形结构示意，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　此外

　　合瓦形结构还赋予了编钟

　　另一个神奇之处

　　“一钟双音”

　　在敲击同一个乐钟鼓部的正面和侧面时

　　会发出两个音高不同的乐音

　　这两个音因而被称为

　　“正鼓音”和“侧鼓音”

　　（正鼓音点位与侧鼓音点位示意，不同的敲击点位使得编钟所产生的形变有所差别，因此导致音高不同，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　“一钟双音”的存在

　　使得编钟能够发出更多、更广的声音

　　其上更是用近三千字的铭文

　　系统记载了包括“一钟双音”在内的

　　当时的音乐学理论

　　堪称先秦音乐的“百科全书”

　　（曾侯乙编钟的铭文，图为复制件，图片来源@星球研究所）

　　▼

　　不过

　　刚刚铸造成型的乐钟还只是一个钟胚

　　其音调尚不精确、稳定

　　工匠们因而进入下一个环节

　　开始对钟胚进行精细的调音

　　在这一凝聚着古人智慧的过程当中

　　一把名叫均钟的五弦器登场了

　　它似琴非琴、似瑟非瑟

　　是一种用来定律调音的工具

　　（均钟，出土于曾侯乙墓东室；乐是指人耳听到的音，律是指一套审定音高的标准，多以数学计算等方法实现；图片来源@星球研究所，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　工匠一面在均钟上弹出预期的音高

　　一面敲击钟胚使其发出声响

　　并“以耳齐其声”

　　以耳测的方式比较这两个音的高低

　　再用锐石对钟胚内壁进行打磨

　　作为一种体鸣乐器

　　编钟的钟体越小、钟壁越厚

　　其振动频率就越高

　　音高也就越高

　　因此

　　工匠们会先将钟胚铸厚一些

　　而后通过反复打磨内壁

　　逐渐将其音高调低

　　直至达到理想效果

　　（编钟打磨示意，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　这样一来

　　曾侯乙拥有了65个音高各异的乐钟

　　但它们还尚未成“编”

　　还不是一套统一的编钟

　　这时就需要第四个环节

　　编列

　　所谓编列

　　指的是按照一定的规则

　　将多个乐钟编排成序列

　　早期的编钟多3件、8件或9件成编

　　形制亦较为单一

　　（请横屏观看，叶家山墓地M111编钟，为我国已知年代最早的成套编钟，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　而曾侯乙所处的战国早期

　　编钟已进入其发展的巅峰

　　他将65件乐钟分为三层八组

　　每组均七声齐备，可独立演奏乐曲

　　并以钮钟在上、甬钟在下为原则

　　以各组组内的音阶为顺序

　　将它们依次悬挂于铜木架上

　　钟架云纹绕柱

　　仿佛游龙盘踞

　　（钟架，摄影师@王峻菁，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　套环以爪为钩

　　犹如猛虎蛰伏

　　（爬虎套环，图片来源@星球研究所，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　一套庞大、精美

　　代表着先秦音乐最高成就的编钟

　　就这样诞生了

　　在音域上

　　它横跨五个八度

　　仅比现代钢琴左右各少一个八度

　　在音阶上

　　它突破了西周雅乐五声音阶的限制

　　增加了“变徵”、“变宫”两音而变为七声

　　而在相对音程上

　　它亦保持了足够的准确

　　使其听来十分和谐悦耳

　　（请横屏观看，编钟音域示意图，摄影师@苏李欢，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　曾侯乙为这套编钟安排了五名乐师

　　有两人各执一根撞钟棒

　　撞击下层大钟

　　另有三人各持两个钟槌

　　敲击上中层钟

　　（请滑动查看，撞钟棒和钟槌，图片来源@星球研究所，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　同时

　　出于礼制规范的要求

　　在演奏编钟时

　　五名乐师均须面向欣赏者

　　背对着编钟进行敲击

　　以示对主人和宾客的尊重

　　因而需要长时间的排练

　　才能找到准确的敲击部位

　　（请滑动查看，彩漆木雕鸳鸯形盒，及其上绘的《撞钟图》；据学者研究，该图记录了编钟演奏者的站位和敲击方式，图片来源@随州市博物馆，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　排练纯熟之后

　　编钟终于被搬上了舞台

　　而某位重要的来宾

　　亦或许恰在此时造访了曾国

　　在回荡的编钟声里

　　一场曾侯乙精心准备的宫廷盛宴

　　拉开帷幕

　　03

　　一场盛宴

　　战国时代

　　诸侯奢靡享乐之风盛行

　　他们已经不满足于肃穆庄重的西周雅乐

　　更多变的音乐风格、更丰富的乐器种类

　　出现在舞台之上

　　首先

　　是整场演出的旋律部分

　　曾侯乙在编钟之外

　　还安排了一组规模同样庞大的编磬

　　（曾侯乙编磬，是我国迄今出土的规模最大的编磬，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　它包含32块由石灰石和大理石制成的石磬

　　磬的表面打磨得极为光平

　　音色比编钟更为空灵清脆

　　演奏时

　　乐师双手执槌轻轻敲击鼓部

　　有单击、双击、轮击、刮奏、摇奏

　　等多种演奏方式

　　其声薄如月光

　　照映于钟声的海洋上

　　组成“金石之声”

　　（乐磬结构示意，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　除了编钟和编磬这样传统的大型打击乐器

　　曾侯乙还在他的乐队中加入了新兴的小型乐器

　　包括吹奏乐器笙、排箫、篪（chí）

　　和弹拨乐器瑟

　　从而让整支乐队的表现力更为丰富

　　它们皆为单人演奏

　　管乐柔美婉转、弦乐疏朗清远

　　这种丝竹并陈、“鼓瑟吹笙”的格局

　　也逐渐演变为后世常见的器乐编排形式

　　（请滑动查看，曾侯乙墓中出土的上述四种乐器，图片来源@星球研究所，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　由于旋律性乐器众多

　　合奏起来难免快慢有别、轻重不一

　　因而需要专门的节奏性乐器来协调

　　这就是鼓

　　这支乐队的鼓共有三种

　　建鼓、手柄鼓、扁鼓

　　其中

　　建鼓体积最大、离宴席最近

　　是整个乐队最主要的鼓

　　它以长木柱贯穿鼓腔后插于底座之中

　　鼓面为皮革、鼓身为枫木、鼓座为青铜

　　（下图为建鼓形制示意；除建鼓底座外，系依据文献建模复原，图片来源@随州市博物馆，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　其鼓座造型夸张

　　大小48条蟠龙彼此缠绕

　　似群龙惊动、如野火烧摇

　　（铜建鼓座，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　就这样

　　编钟、编磬、笙、排箫

　　篪、瑟、建鼓、手柄鼓、扁鼓等众多乐器

　　和演奏者组成了庞大的乐队

　　欢迎贵宾的到来

　　为了表示对来宾的尊重

　　曾侯乙呈列出他最好的礼器

　　有规格可与周天子匹敌的

　　列鼎与列簋（guǐ）

　　（请横屏观看，曾侯乙墓的九鼎八簋，图中为复制件；曾侯乙以侯爵殁而随葬九鼎八簋，按周礼已为僭越，图片来源@星球研究所）

　　▼

　　有被誉为“我国最早冰箱”的

　　铜鉴缶

　　（铜鉴缶，有内外双层，内为缶以贮酒，外为鉴以置冰，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　有迄今为止出土的最大酒器

　　大尊缶

　　（大尊缶，出土于曾侯乙墓北室，或认为其乃贮酒犒赏士兵之用，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　有设计巧妙、形如双子的

　　联禁对壶

　　（联禁对壶，壶用以贮酒，禁用以盛放酒器，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　还有代表着我国古代青铜制造工艺巅峰的

　　青铜尊盘

　　其周身以透空的形式

　　添加了精细繁复的附饰

　　这些附饰用极为罕见的失蜡法铸就

　　玲珑剔透、错落有致

　　（青铜尊盘，尊为酒器，盘为水器，其工艺至今无法完全复制，图片来源@星球研究所，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　舞台之上

　　金石和鸣、丝竹同奏

　　宴席之中

　　觥筹交错、宾主尽欢

　　对于战国诸侯而言

　　宫廷宴饮是如此频繁

　　其排场又是如此奢靡

　　崇尚“事死如事生”的他们

　　也往往在墓室陪葬品上沿袭这一格局

　　也正因为如此

　　才使我们得以重现这场盛宴

　　（曾侯乙墓格局示意，其中中室陪葬品的摆放沿袭了宫廷宴饮的格局，图中呈现的仅为部分器物，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　酒醉、人散

　　礼崩、乐坏

　　昏昏沉沉的曾侯乙送走了宾客

　　返回自己的寝宫

　　这里摆放着无数精美的私人用具

　　包括金器

　　（云纹金盏，重达2156克，是迄今发现最重的先秦金器，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　玉器

　　（十六节龙凤纹玉挂饰，采用分雕连接成型工艺制成，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　漆木器

　　（请滑动查看，彩绘二十八宿图衣箱，及其上绘的《二十八星宿图》；该图是我国迄今为止最早的关于二十八星宿全部名称的记载，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

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　　青铜器

　　（铜鹿角立鹤，被认为是引导墓主灵魂升天的神鸟，图片来源@随州市博物馆，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　和一支不同于宫廷乐队的

　　私人寝宫乐队

　　（十弦琴，出土于曾侯乙墓东室，图片来源@星球研究所，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　但他或已无心把玩

　　这世上愈演愈烈的兵戈

　　和这个国家充满未知的未来

　　让他心力交瘁

　　（错金铭文三戈戟，出土于曾侯乙墓北室，原本连接三把戈的木质已不存，代之以金属材料相连，摄影师@柳叶氘，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　恍惚之间

　　他终于沉沉睡去

　　一睡

　　便是两千多年

　　04

　　千年回响

　　两千多年过去

　　天翻地覆

　　寝宫变为棺椁

　　曾国成了随州

　　重见天日的宝藏、历史、文明

　　与曾经滋养着它们的汉东大地

　　以一种新的方式

　　再度联结

　　曾侯乙墓的发掘

　　直接推动着随州城市能级的提升

　　2000年，地级随州市成立

　　成为湖北省最年轻的地级市

　　（随州市滨湖体育运动场，图片来源@星球研究所）

　　▼

　　如今的随州

　　已成为鄂北地区的“新星”

　　其社会经济、城市面貌

　　正以欣欣向荣之势朝前迈进

　　这里是“中国香菇之乡”

　　是华中最大的香菇集散地和加工出口基地

　　香菇与泡泡青、拐子饭、黑蒜等传统随州风物

　　并称为“随州四宝”

　　（随州四宝示意，图片来源@随州文旅，制图@杨宁/星球研究所）

　　▼

　　这里是“中国专用汽车之都”

　　以运输车、油罐车为代表的专汽产量

　　约占全国市场份额的10%

　　更是与武汉、襄阳、十堰等地组成

　　“湖北汽车工业走廊”

　　成为湖北省具有支柱地位的产业带

　　（随州市程力专用汽车基地，摄影师@石耀臣）

　　▼

　　这里还是国家历史文化名城、国家森林城市

　　在每年农历四月廿六日举办的“寻根节”

　　吸引着海内外华人来到炎帝神农故里

　　共谒华夏始祖

　　（在炎帝神农故里举办的寻根节热闹非凡，图片来源@随州文旅）

　　▼

　　这里的“千年银杏谷”

　　有银杏树520万株之多、千年古银杏达308株

　　每到秋天

　　山水、草木、田园、农家遍著金装

　　极尽丰收之色彩

　　（请横屏观看，千年银杏谷，图片来源@随州文旅）

　　▼

　　而曾侯乙

　　更是成为一个文化印记

　　深深烙在随州发展的轨迹中

　　在曾侯乙墓发掘现场的原址

　　一座精美的博物馆巍然矗立

　　展现着脚下土地的悠久历史

　　（曾侯乙墓遗址，摄影师@石耀臣）

　　▼

　　编钟则走入这里的大街小巷

　　在随州街头

　　随处可见各种以编钟为原型的创意设计

　　或具象、或抽象、或平面、或立体

　　展现着“中国编钟之乡”的风采

　　（请横屏观看，随州文化公园，内有包括编钟在内的众多文化符号元素，摄影师@石耀臣）

　　▼

　　越来越多的人

　　因曾侯乙而知道随州、来到随州

　　因它独特的面貌而钟意随州、欣赏随州

　　（随州城区夜景，图片来源@星球研究所）

　　▼

　　而历经岁月的曾侯乙编钟

　　也终于焕发出新的光采

　　1978年8月1日

　　在它的故乡随州

　　曾侯乙编钟第一次公开敲响

　　演奏了《东方红》《浏阳河》等曲目

　　（黄翔鹏，曾侯乙编钟首次公开演出时的指挥；谭维四，曾侯乙墓发掘的主持者；图片来源@央视网《如果国宝会说话》，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　此后

　　专家对曾侯乙编钟进行了复制

　　原件被列入中国首批禁止出国（境）展览文物

　　极少再对外敲响

　　仅在特别重大的场合才展露真声

　　最近的一次

　　是在1997年香港回归之际

　　以曾侯乙编钟原件录制的

　　《交响曲1997：天·地·人》

　　响彻特区上空

　　（《交响曲1997：天·地·人》演奏现场，图片来源@央视网《国家宝藏》，制图@罗梓涵/星球研究所）

　　▼

　　华夏之声

　　千古未绝

　　下一次钟声回响

　　会是何时？

　　本文创作团队

　　撰文：江上帆

　　图片：昼眠

　　地图：泰山

　　设计：罗梓涵、杨宁

　　审校：所长、莉莉、长春

　　专家审核：黄建勋，随州市博物馆研究员

　　本文由

　　中共随州市委宣传部

　　星球研究所

　　联合出品

　　【参考文献】

　　[1] 湖北省博物馆. 曾侯乙墓[M]. 北京:文物出版社, 1989

　　[2] 易德生. 科技考古视野下的商王朝锡料来源与“金道锡行”[J]. 中国社会科学, 2013, (5)

　　[3] 张懋镕. 再谈随州叶家山西周曾国墓地[J]. 江汉考古, 2016, (3)

　　[4] 方勤. 曾国历史的考古学观察[J]. 江汉考古, 2014, (4)

　　[5] 方勤. 曾国历史与文化研究：从“左右文武”到“左右楚王”[M]. 上海:上海古籍出版社, 2018

　　[6] 华觉明, 贾云福. 先秦编钟设计制作的探讨[J]. 自然科学史研究, 1983, 2(1)

　　[7] 林瑞, 王玉柱, 华觉明等. 对曾侯乙墓编钟的结构探讨[J]. 江汉考古, 1981, (S1)

　　[8] 李纯一. 先秦音乐史（修订版）[M]. 北京:人民音乐出版社, 2005