考古挖出文物，涉及神医扁鹊，他可能不再是一个人

扁鹊被踢出历史教科书，原因很简单，因为他很可能不再是一个人。

怎么不是一个人呢？他要么是神，要么是一群人。其实，这也是扁鹊问题的争议所在。

我们先说，扁鹊是一个神，或者是被神化的人物。

扁鹊原名秦越人。扁鹊成神始于他的初医。扁鹊一出山便治好了赵简子五日不醒之症。赵简子就是《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙，曾为晋国的大夫。赵简子为了感谢扁鹊，便赐给了蓬鹊山田四万亩。

比较凑巧的是，蓬鹊山里有扁鹊洞府，扁鹊洞府上面有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象。后来，人们看秦越人为吉祥喜鹊一般，便尊其为“扁鹊”。随着扁鹊医治的人越来越多，人们建庙立祠，开始供奉他，逐步将其神化。

在后世出现的各种典籍里，有关扁鹊的记载，大都是被神化的扁鹊所为。

这个扁鹊活得就比较久了。从史料来看，扁鹊从初诊赵简子，到被秦国太医李醯害死，时间间隔了大约200余年，只有被神化的人物才能活这么久。

当然，扁鹊也可以无所不能。扁鹊是个全能医生。在邯郸，他为妇女们治病；在洛阳，他为老人们诊治耳聋眼花四肢痹痛；在咸阳，他为小孩们治病。扁鹊几乎无所不能，无所不看，而且效果都很好，已然超出了医生的范围。

最为离奇的是，扁鹊为鲁公扈、赵齐婴看病。鲁公扈志气强身体却很弱，齐婴志气弱身体却很好，两个人的互补性很强。于是，扁鹊为两人实行了心脏互换手术。手术后，两个人就像刚开始一样的健康。心脏互换这种手术，现代人尚且不能做，更何况两千多年前的扁鹊呢？所以，扁鹊只能是神人。

我们再来说说，扁鹊为什么可能是一群人。其实，大致分析如上。扁鹊活得太久，而且各国都有扁鹊的身影。扁鹊可能是并非扁鹊其人，而是一群像他一样医术超群的医生。这些医生可以是他的弟子，也有可能是托他之名到处行医的医生。

支持上述推测的还有成都的一次考古。2012年，成都在修建地铁3号线时发现了一座汉墓。打开汉墓，考古人员发现了《六十病方》、《病源》、《诸病症侯》等9部医书。这些医书都有一个统一的名字，叫扁鹊医书。这些书显然不是一个人的著作，倒更像一个学派的医书。

以上我们说了这么多，最关键的问题其实就是扁鹊其人。扁鹊存在与否为什么会有争议呢？这是因为有关记载扁鹊的资料庞杂，而且说法不一。

《史记·扁鹊仓公列传》有专门记载，但是这里面涉及三个医案，与《史记·赵世家》《韩诗外传》《韩非子·喻老》有不小的出入。有人说，这是司马迁有意为之，是“春秋笔法”的一种应用，目的就是要树立“上医医国”的历史观念。但这就后世的考证带来了困难。

同时，扁鹊有几个也是说法不一。在先秦的文献资料中，如《战国策·秦策》《韩非子·喻老》《韩诗外传》中也都提到扁鹊，也都提到了扁鹊，而且只有一个扁鹊。但在东汉以后的著作，尤其是唐朝以后又提出了一个黄帝轩辕时的扁鹊。这更增加了争议的成分。

综合来看，扁鹊更像是一个在民间广为流传的传说中的人物。