前言:王屋洞府,号称小有清虚之天,道教之第一洞天。
关键字:小有 大有 太一
目录:
(一)天下第一洞天
(二)释洞天
(三)释小有
(四)结语
(一)第一洞天
洞天,道教谓神仙居住的十处名山胜地,十大洞天中王屋居首,号称小有清虚之天。
王屋洞府又称“小有清虚之天”,坐落在河南济源市的王屋山。
委羽洞府又称“大有空明之天”,位于浙江黄岩区的委羽山。
西城洞府又称“太元总真之天”,未详在所,《登真隐诀》云,疑终南太一山是。
西玄洞府又称“三元极真之天”,坐落在古歙南 覆船山。
青城洞府又称“宝仙九室之天”,位于四川都江堰的青城山。
赤城洞府又称“紫玉清平之天”,坐落于浙江天台县的赤城山。
罗浮洞府又称“朱明曜真之天”,位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山。
句曲洞府又称“句容华阳之天”,坐落在江苏句容的茅山。
括苍洞府又称“成德隐玄之天”,位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
林屋洞府又称“左神幽虚之天”,坐落在江苏吴县。
(二)释洞天
洞天,是玄之又玄的道家概念,不能简单理解为山中有洞,而是地上的名山对应着上天。
洞天就是天洞,天门,阊阖。古人认为天上有门,这样才能解释日月星辰的隐没。天有九野,天有九重,阊阖有九门。
《淮南子 地形训》八纮之外,乃有八极......西方曰西极之山,曰阊阖之门;西北方曰不周之山,曰幽都之门;北方曰北极之山,曰寒门。
《楚辞·离骚》:吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。
《说文解字·门部》:楚人名门皆曰阊阖。
《王维.和贾至舍人早朝大明宫之作》:九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。
多年以后,王维隐居惘川别业,这样的诗也懒得写了。
混在长安的另一位年轻后生李白话中有话: 《梁甫吟》:阊阖九门不可通,以额扣关阍者怒,白日不照我精诚,杞国无事忧天倾。 在很多诗里, 李白 都表达了对 于 安 史之乱的 预感,只是玄宗没功夫听。
(三)释小有
小有的名字看起来很怪,对于王屋洞天而言,却再合适不过。小有的对应概念,不是大无和小二,而是大有和太一,这两个词,我们都不陌生。
大有
《大有》是《易经》一卦,上离下乾,火在天上,其象为如日中天,或者更准确说,是公元前1047年,周武王观兵盟津时在黄河岸边,王屋山下看到的哈雷彗星。
《史记.周本纪》:九年,武王上祭于毕。东观兵,至于盟津......”武王渡河,中流,白鱼跃入王舟中,武王俯取以祭。既渡,有火自上复于下,至于王屋,流为乌,其色赤,其声魄云。
孔子对此卦的评价见于《象传》:火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命。
顺天休命的本质,是周人想借彗星出现以举大事,然而遭遇商王象兵,最终退兵。同人-大有-谦-豫-随连续五卦,是牧野之战前一年之盟津观兵的全过程。
因此,《大有》卦跟后来的小有洞天王屋有关,但我们的确不知道,司马承祯是否也这么想,因为还有太一。
太一
按照布尔代数,无为0,有为1,小有就是小一。 小一之上,当然是大一,也就是太一,也就是紫微宫,还是命名了第一洞天的道家皇帝司马子微。
(从来未能发明真正文字的西方人,却用形式化的数学公式,去表达人的思维逻辑)
王屋之小有洞天,是在太一紫微面前自甘其小,这体现了中国文化的谦虚一面。
小有之命名低调自信,更接近于微软和微信,而非大X民国,或者大XX帝国。
关于王屋和太一的关系, 详见上篇
小国
有字之甲骨,似为手中持肉,又和或(國)神似,有字通国字,故 《诗经·商颂·玄鸟》之” 方命厥后,奄有九有“ ,是指殷人拥有了大禹之九国和九州。
《易经》之王假有庙,是周武王牧野战后,降临了帝辛位于朝歌或安阳的国庙。 详见
(四)结语
曾经有一个无聊之极的三观体系,不知何人何年提出,按照有和无,大和小,把世界分成四个部分,周、孔、老、庄、司马,都在其中找到了自己的位置。
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