前言：王屋洞府，号称小有清虚之天，道教之第一洞天。
关键字：小有 大有 太一
目录：
（一）天下第一洞天
（二）释洞天
（三）释小有
（四）结语
（一）第一洞天
洞天，道教谓神仙居住的十处名山胜地，十大洞天中王屋居首，号称小有清虚之天。
王屋洞府又称“小有清虚之天”，坐落在河南济源市的王屋山。
委羽洞府又称“大有空明之天”，位于浙江黄岩区的委羽山。
西城洞府又称“太元总真之天”，未详在所，《登真隐诀》云，疑终南太一山是。
西玄洞府又称“三元极真之天”，坐落在古歙南 覆船山。
青城洞府又称“宝仙九室之天”，位于四川都江堰的青城山。
赤城洞府又称“紫玉清平之天”，坐落于浙江天台县的赤城山。
罗浮洞府又称“朱明曜真之天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山。
句曲洞府又称“句容华阳之天”，坐落在江苏句容的茅山。
括苍洞府又称“成德隐玄之天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。
林屋洞府又称“左神幽虚之天”，坐落在江苏吴县。
（二）释洞天
洞天，是玄之又玄的道家概念，不能简单理解为山中有洞，而是地上的名山对应着上天。
洞天就是天洞，天门，阊阖。古人认为天上有门，这样才能解释日月星辰的隐没。天有九野，天有九重，阊阖有九门。
《淮南子 地形训》八纮之外，乃有八极......西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。
《楚辞·离骚》：吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
《说文解字·门部》：楚人名门皆曰阊阖。
《王维.和贾至舍人早朝大明宫之作》：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
多年以后，王维隐居惘川别业，这样的诗也懒得写了。
混在长安的另一位年轻后生李白话中有话： 《梁甫吟》：阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒，白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。 在很多诗里， 李白 都表达了对 于 安 史之乱的 预感，只是玄宗没功夫听。
（三）释小有
小有的名字看起来很怪，对于王屋洞天而言，却再合适不过。小有的对应概念，不是大无和小二，而是大有和太一，这两个词，我们都不陌生。
大有
《大有》是《易经》一卦，上离下乾，火在天上，其象为如日中天，或者更准确说，是公元前1047年，周武王观兵盟津时在黄河岸边，王屋山下看到的哈雷彗星。
《史记.周本纪》：九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津......”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。
孔子对此卦的评价见于《象传》：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
顺天休命的本质，是周人想借彗星出现以举大事，然而遭遇商王象兵，最终退兵。同人-大有-谦-豫-随连续五卦，是牧野之战前一年之盟津观兵的全过程。
因此，《大有》卦跟后来的小有洞天王屋有关，但我们的确不知道，司马承祯是否也这么想，因为还有太一。
太一
按照布尔代数，无为0，有为1，小有就是小一。 小一之上，当然是大一，也就是太一，也就是紫微宫，还是命名了第一洞天的道家皇帝司马子微。
（从来未能发明真正文字的西方人，却用形式化的数学公式，去表达人的思维逻辑）
王屋之小有洞天，是在太一紫微面前自甘其小，这体现了中国文化的谦虚一面。
小有之命名低调自信，更接近于微软和微信，而非大X民国，或者大XX帝国。
关于王屋和太一的关系， 详见上篇
小国
有字之甲骨，似为手中持肉，又和或（國）神似，有字通国字，故 《诗经·商颂·玄鸟》之” 方命厥后，奄有九有“ ，是指殷人拥有了大禹之九国和九州。
《易经》之王假有庙，是周武王牧野战后，降临了帝辛位于朝歌或安阳的国庙。 详见
（四）结语
曾经有一个无聊之极的三观体系，不知何人何年提出，按照有和无，大和小，把世界分成四个部分，周、孔、老、庄、司马，都在其中找到了自己的位置。
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