种梨：是农人吝啬还是道士无理？是守望相助还是只顾自己？

阅读一本书，阅读一个故事，不同的人会有不同的感受。而同一个人，在不同的年龄心境下阅读，也会产生完全不同的理解和体验。

《聊斋志异》中有个挺有名的小故事，名叫“种梨”，不仅饶有意趣，更引人深思，见仁见智：

有个乡下人推着一车梨，来到了人来人往的集市上叫卖。这梨味道很不错，乡人自然要了高价。这时来了个破衣烂衫的道士，大概听人说这梨挺好吃的，便来到梨车前，伸手跟乡人要个梨吃。

乡人不愿意给他梨，赶他走，但道士依旧纠缠。乡人生气了，便开口骂道士，巴拉巴拉……道士还是不走，对乡人说，你这一车有好几百个梨，我就跟你要一个，对你来说并没有什么大损失，你干嘛生气发怒啊？给我一个呗！

乡人对自己的梨十分珍惜：我自己的梨，每一个要卖钱的，凭什么给你啊？不给不给！快走快走！

这道士也是，不管乡人如何固执，就是坚持不走，坚持继续要！

这时旁边看热闹的人越来越多，有人劝乡人，你干脆挑一个不太好的梨打发他就是了，何必这么执拗呢？

无奈这乡人就是不愿意，道士也依旧纠缠不肯离开……

这时有个店铺伙计看到这一幕，便主动出来息事宁人，他拿钱向乡人买了一个梨，送给道士。道士向伙计道谢后，对周围看热闹的人说，其实我也有好吃的梨，我愿意请大家一起品尝。

众人问道士，你既然自己有梨，干嘛还非要跟人家要啊？

道士说，我需要这个梨核做种子，才能得到我自己的梨。说着便大口吃完了这只梨。接着，他在地上挖了一个坑，将梨核放入坑内埋了起来。随即又跟人要来热水浇灌……在众人的注目下，这梨核竟然很快就发芽了，然后迅速长大，成了一棵梨树，开花，结果，不过一会儿，眼前便出现了一树又大又香的梨。

众人看呆了，道士将满树的梨一一摘下来分给众人，很快就分光了。道士又拿起自己的铁铲叮叮当当地砍起树来，最后，将砍断的梨树扛在肩上，从容离开了。

道士变出这么好玩的戏法，不仅引来众人围观，刚才不肯给道士梨的那个乡人也兴致勃勃地在一旁看热闹，完全忘了自己的一车梨。等道士离开了，他回身看自己的车，竟然发现所有的梨都不见了，这才恍然明白，原来刚才道士种出的、分给众人的梨，就是他车上的梨啊！他再一细看，发现车把也被砍断了，他又气又恨，急忙去去追赶道士。

他转过一个墙角，便看到自己被砍断的车把被扔在那里，他顿时明白，这车把，便是刚才道士叮叮当当砍断的“梨树”。而此时道士已经踪影不见，而周围人亦已明白这一切，大家都哈哈大笑起来……

这就是“种梨”，第一次读这个小故事，年龄还小，自觉被作者的感慨影响，觉得这个“乡人”真是太傻太吝啬了。因为舍不得一个梨，结果受到道士的愚弄，损失了整整一车梨，真是自作自受。

后来年龄渐长，觉得这乡人实在是没错啊！无论如何，这都是人家自己的梨，要卖了养家糊口呢，凭什么要白给道士呢？便是道士可怜，给你是情分，不给是本分，完全就没有一点错！道士自恃有本事，却故意去讨要，要考验人家，最后更将人家满车的梨都给分了，真是太欺负人了！有本事就可以这么无理吗？

再后来，读了更多的书，见识了更多的人，我又有了迥然不同的感受和领悟。这个小故事的背后，实在藏着深刻的民族心理。农人与道士的争执，不在于一个梨的给与不给，而是一种思维的交锋，一种理念的博弈。

中华民族是一个以农业立国的民族，我们的祖先春种秋收、几乎年年都要靠天吃饭。而有丰年就有灾年，有得意时就有窘迫处，谁也不敢保证自己就永远幸运。于是，在漫长的岁月里，我们的民族渐渐形成了一种守望相助的心理。我们大多数人都不由自主地希望，通过血缘、亲族、地域、情意以及曾经的慷慨助人来积攒信用，以期未来收获福报。

聊斋的作者也是如此，他在这篇“种梨”结尾，发表了一番“异史氏”的感慨议论：我耳闻目睹，身边常有富人遇到亲朋好友向他们借米借面，他们都很不高兴，便是肯借也十分计较，百般算计。然而，他们自己吃喝嫖赌却毫不吝惜——这与乡人不肯舍梨的行为异曲同工。

这是作者的感慨，何尝不是我们众多普通人心中的隐秘？

虽然我们愤慨道士的无理，觉得农人固然吝啬，但那是人家自己的梨，难道不是“给你梨是情分，不给你梨是本分”吗？可一旦我们自己遇到急事难事，想找亲友借钱或者求助遇冷时，便又有感慨失望，所谓“检验是不是真感情，借个钱就知道……”这时候我们怎么不想“人家帮我是情分，不帮我那是本分”呢？

我们不知不觉地就双标了。

因为，这也实在是一个两难选择，自私的我们都不愿意为难自己去帮助别人，而一旦自己身处困境，又特别渴望得到别人的仗义相助……

回到“种梨”这个故事，你是觉得农人吝啬还是谴责道士无理？你是与别人愿意守望相助还是只顾自己？

我先回答：人到中年，历经沧桑，我遇到过仗义相助的感动，也见证过袖手旁观的冷漠，所以，我觉得农人吝啬，我愿意竭尽所能帮助我身边的每一个人，我们彼此守望相助。

你呢？你会怎样的选择？