文武哲学思辨之三十：人人生而自由，却无往不在枷锁之中

让·雅克·卢梭是法国著名的思想家、哲学家，他还是启蒙运动的代表人物之一。让·雅克·卢梭出身于日内瓦共和国一个贫苦的家庭。他的父亲是一个钟表匠，母亲在他出生后不久去世，他由他的姑姑抚养。父亲因与人发生纠纷逃往里昂避难，他寄居在舅舅家，后来他跟表兄寄宿于一个牧师家里，学习语文、数学、绘图。他干过学徒、仆役、私人秘书、家庭教师、乐谱抄写员职业，他通过阅读杂乱的书籍自学成才。他后来成为尚贝里夫人的情人，做她的管家，期间阅读各种书籍学习。他的代表作品有：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《论科学与艺术》。

作为一名哲学家，让·雅克·卢梭认为“遵循天性而活“的人类在本质上是良善的，当私有财产的观念发展起来之后，社会需要发展出一套系统来保护它，这一体系从那些拥有私人财产对没有私人财产之人所创造的法律衍生而来，这些法律用不公正的方式对人类加以约束，人人生而自由，却无往不在枷锁之中。对于“自由”的学说，我的主张是人人生而自由，但这自由是有限度的，是有底限的，这个自由不能无限扩张。不然，个人自由无限扩张肯定会损害他人的、组织的、社会的、国家的自由。自由有边界，这个边界的标准是不损害他人的、组织的、社会的、国家的自由。人要不要自由?肯定需要自由，因为追求自由是人的天性使然。一个人的自由不能凌驾于绝大多数人的自由之上，不能以个人自由侵犯绝大多数人的自由。过去的君主，如奴隶主、封建主、资本主他们利用手中掌控的权力，就喜欢把个人的自由凌驾于人民自由之上，把个人意志凌驾于人民意志之上，以少犯多，以寡欺众，以强凌弱，以贵压贱，让绝大多数人毫无自由可言。只有“人民至上”的政权与国家，才会用法律保障人民的自由，所制定的法律才是全民意志的体现。如果法律保护杀人犯的活命的自由，那么众多的受害人死者的活命的自由就会被剥夺了。如果法律保护盗窃犯、抢劫犯等侵犯财产的自由，那么众多的受害人的拥有个人财产的自由就被剥夺了。如果一个人讲言论自由，但他天天侮辱这个、诽谤那个，天天造谣生事，贬低他人，抹黑国家，从而制造矛盾、践踏法律、破坏他人与国家的形象，那么，他的这个言论自由就凌驾于他人自由、国家自由之上了，就凌驾于法律之上，就明显地超越自由的边界了。如果一家新闻机构讲新闻自由，但这个新闻机构天天播假新闻，天天造谣传谣，制造社会恐慌，引起社会撕裂，造成社会动荡，那么，他的这个新闻自由就凌驾于他人自由、社会自由、国家自由之上了，就凌驾于法律这上，很明显地超越了自由的边界了。所以说，当自由没有边界，个人自由就会侵犯他人的、组织的、社会的、国家的自由，自由的本质就变了，不是保护自由，而是侵犯自由了。

人人生而自由，这是人的天性，但是社会的天性是要保护绝大多数的人的自由，而不是保护极少数人的自由。当极少数的自由侵犯绝大多数人的自由时，那么就需要限制极少数人的自由，让极少数人的自由不会对绝大多数人的自由造成侵犯、损害。法律应该是绝大多数人意志的体现，反映出绝大多数人的利益，保护绝大多数人的自由，这样的法律才是良法、善法。每个人的自由都由体现绝大多数人意志的法律所保护，这样的自由才是合适的、科学的、良善的、正义的。法律保障的是绝大多数人的权利，保护的是绝大多数人的自由，但当有人把个人自由无限扩张到使他人的自由、组织的自由、社会的自由、国家的自由受到损害，那么就需要用法律来限制这个人的自由，让他在枷锁之内反省，警示世人。

人人都热爱自由，但不能破坏自由，侵犯他人的、组织的、社会的、国家的自由就是显而易见的破坏自由。只有在法律允许范围的自由才是合法的、合理的、合情的自由，法律才会保护人的自由。这世上没有绝对的自由，只有相对的自由。绝对的自由不存在，因为人生活在这个社会，必然与社会上的一些人发生联系，只要人有了绝对自由，那么肯定会侵犯他人的、组织的、社会的、国家的自由，那么肯定会破坏自由。

当一个人遵守法律法规，遵守社会公共道德，就会享受到法律赋予的各种自由，包括言论自由、生活自由、衣食住行自由、学习自由、工作自由、娱乐自由、消费自由，支配财产自由、学术自由、劳动自由、婚姻自由、恋爱自由等等自由。人人生而自由，法律保障人人得享自由。每个人都需要自由，都喜欢自由，所以我们国家的社会主义核心价值观体系就有“自由”两字。社会主义核心价值观：一，国家层面；富强、民主、文明、和谐。二，社会层面；自由、平等、公正、法治。三，公民层面；爱国、敬业、诚信、友善。

作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。