“善根”是佛教用语，《大品般若经》中曾记载，善根也可以称作善本或德本，进一步解释即产生诸善法的根本。
无贪、无嗔、无痴合称为“三善根”，一旦违背了这三个善根，那么就是所谓的“不善根”。并不是所有人都有善根，因为这是一种境界。
有一句话说得非常好：“种瓜得瓜种豆得豆。”一个人埋下了积德行善的“根”，那么人品、德行一定差不了，反之则会变成一个恶人并遭到报应。
那怎么样算是有佛缘？一个人常有这两种表现，那就说明前世善根深厚。
一、观佛流泪
观佛流泪可以解释为进入寺庙看到佛像后，就会不由自主的流下眼泪。或许大家会认为这样的人过于多愁善感，殊不知从佛教的角度来讲，这类人就是有善根之人。
除此之外当他们看到佛塔、佛画，或者听到有人念诵经文的时候，也都会流下激动的泪水。其实，如果自己身边有这样的人，反而会让人感觉不适应。
毕竟人类作为一种感性动物，不一定看到什么都会流泪，最起码先要让自己感动，而后才会有流泪的冲动。事实上观佛流泪的人，属于前世种下的善根。
这类人之所以今生今世和佛祖有缘，并不是偶然所得，而是上辈子就是一个有佛缘之人。所以今生看到与佛有关的物品，才会有一种似曾相识之感，进而流下感动的泪水。
不知道大家有没有过这样的经历，曾经的亲人或朋友多年未见，偶然间看到之后肯定会喜极而泣。这其实就是那些观佛流泪的人，内心中最真实的感受。
其实，这种感受是自然流露的，就像下意识动作一样，只要看到佛像等和佛有关的事物就会流泪，并不是他们多愁上，而是这种久别重逢的感觉实在太难得了。
说观佛流泪的人，前世善根一定非常深厚，或许他们前世是一个僧人，或者是一个和佛有关系的人，正因为这种交集才会观佛流泪。即使第一次进入寺庙，或者是听人诵经、看到佛像，也会不由自主的流下眼泪。
当然， 大家还要明白一个道理，并不是所有前世的缘分都是善缘，当然，结善缘肯定是一件好事，不过一旦结下的是恶缘，那么就会给自己造成很多困扰。
例如，平时我们会接触很多人，有的人看起来就十分有亲切感，自己也愿意和这样的人交往。但也有的人看起来就十分讨厌，这其实就是前世的恶缘，他们可能是来讨债的。
回过头来再看一下观佛流泪的人，他们哭得越厉害或想哭的冲动越明显，那么善根就越深厚。生活中有很多这样的例子，比如，备受推崇的弘一法师，就曾有过这样的经历。
他在研习佛经的时候，当读到“地藏经”第十三品，了解到释迦佛在涅槃之前，将南阎浮提众生托付给地藏王菩萨时，弘一法师便泪流不止。
后来他为自己起了一个法名“地藏孤臣”，就更加证实了他和佛有缘。
二、深信因果
很多读懂佛教并深刻了解佛教的人，都认为佛教的教义最终可以总结为两个字，那就是大家熟知的“因果”。
按照“种豆得豆，种瓜得瓜”的比喻来看，一个人种下什么“因”，最终就会收获什么“果”。结善缘、种善因就会结善果，反之结恶缘、种恶因则会结恶果。
生活中经常听到有人说：“你这就是自作自受，现在何必当初呢？”其实，这就是对因果的一种辩证。而号称有“八万四千法门”的佛法，三藏十二部上万卷经文的佛教，最终都逃不过“因果”二字。
因果一旦形成就不可能逆转，那些声称可以改变因果的人，不仅没有领悟到佛教无边的魅力，甚至极有可能是一个愚蠢的人。
当然，也可能是别有用心或插科打诨，从严格意义上来讲，佛教所强调的因果是客观存在的，根本不可能因人的意志而改变。
“菩萨畏因，凡夫畏果”，简而言之就是佛菩萨对“因”十分在意，他们会提前察觉“因”，进而预防“果”走向偏离的道路；而普通人则更畏惧“果”，根本不理会“因”的重要性，但最终收获的却都是恶果。
结 语
常言道：“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。”这其实就是敬畏因果的一种思想。善根是一种高尚的境界，绝非所有人都能拥有。
从这一点来看善根是一种十分宝贵的东西，如果一个人观佛流泪、深信因果，那么他也一定是一个有善根的人。
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