开悟容易，能看到眼前的莹火虫之光也算是开悟。见性是功夫，要真正对治散乱则依人而论。有的人修行之路很特别，不烧香、不拜佛、不念咒、不诵经、不禅定，也不练功。只是住在五台山里一心做事，一天也没有什么杂念生，他也能修行圆满！
因此，什么是无为心法，甘露门，就是智慧、是妙用。心放下了，随缘得大自在，色即是空，空即是色。这样身心都得到了解脱，就得到了大智慧。历史上很多得道的高僧大德，都是这样修行的。有牵有挂放不下，则是普通人之人性一面的真实写照。
本无来，何言去？不是去来，不是当下，不用出家，维摩诘居士也没出家。在家也可以修行到八地，成为佛弟子中最牛叉的两位居士的第二名。第一名是一位女士，叫做胜鬘夫人，也不用出家，在家就可以毕业。
这个没有去来，没有当下，不仅是读书读来的道理，不仅仅是嘴巴说的知识。是可以通过科学方式或者哲学方式来说完整的，是可以拆开来分析的。
当下是什么？每个人都有每个人的当下，都不相同，譬如钟摆摆动，往左是过去，往右是将来，而在中间的瞬间就是当下。
核心是不动的，但它起制动作用，这样核心以外的东西才能有规律地行使各自的职能。
圣人在当下觉知觉照；凡夫在当下觉知而后照。
有当下吗？实际上并没有，活在当下，只是对我们普通人来说的，当下是在自性灯照之下
成为了觉照本身，当下无影无踪，因为灯下无黑，哪里还有当下呢？
当下，就是让每个人自己返观内照，具体照见什么，都各有各的因缘。你能照见那个如如不动、不垢不净的本来面目，或者觉照到自己善念、恶念，全凭自己的觉照力量。
无论你能照见什么，那个能照和那个所照，都在觉性里面，都没有离开真心，没有离开自性。观照之意，是永做灯下之影，还是成为灯本身；觉，成为觉者，还是甘为被觉之。
有心无心一念之间，去了就再不受心的约束了，自性者本无心，唯心所生、唯心所造。此心非凡心，而是指佛心。
什么是功夫？你能不能达到三个小时身体也一动不动呢？要明白，你只要动一下指头或者吞一下口水都算是动了，那就要重新计算时间了。心不动为禅，心不乱为定。
觉悟的是心，跟你吃了啥饭，穿什么衣服都没关系！宇宙唯心所现，但在于你的心是内守还是攀缘外求。
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