红楼梦：姽婳将军林四娘的故事背后，或藏秦人与古蜀人之战!
文/姜子说书
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!
荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭风流?
女儿未嫁将未降，末世忠义明闺阁!先时名号通灵玉，来时姓氏原是秦。
源为二玉演二宝，慷慨隽逸作姽婳，荣源宁演隐甄氏，《胠箧》《南华》续《庄子》!
——《石头记》序
《红楼梦》故事里，贾宝玉在贾政的要求之下，作了一首《姽婳词》的长诗，其中有一句写道：“恒王得意数谁行，姽婳将军林四娘，号令秦姬驱赵女，艳李秾桃临战场。”
显而易见，书中姓秦的秦姬便是秦可卿，而姓赵的赵女则是赵姨娘。
那么，问题来了：秦可卿和赵姨娘这两个看似八竿子打不着关系的人，怎么就被贾宝玉写进了《姽婳词》里，作为“女儿即忠义，闺阁即风流”的证据了呢?
再看“艳李秾桃”四个字，亦是对应了两个阵营，分别是李家和林家，这两家在战场上针锋相对，争的是江山社稷，所谓“逐鹿中原”。
其中，“艳李”对应的是李纨，贾家两个门下常走的女先生讲了一出《凤求鸾》，书中的故事是：“告老还家的两朝宰辅王忠膝下的儿子王熙凤，要求娶李乡绅的女儿雏鸾为妻。”
至于“秾桃”，对应的自然是林黛玉，因为林黛玉和花袭人出生于二月十二花朝节，袭人的花签是桃花，词曰：“桃红又是一年春。”而林黛玉则写了一首《桃花诗》，重建了桃花社。
《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词”，有《桃花行》一篇，曰：
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪;若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕!
有意思的是，作者歌颂的女主角，和林黛玉、林红玉一样，也姓林，唤作林四娘。
看官听说，即是姽婳将军林四娘号令秦姬驱赵女，可知恒王手下的美女即是秦姬，而“黄巾”、“赤眉”一干流贼则是赵女。
其姬中有姓林行四者，姿色既冠，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽婳将军’。”众清客都称“妙极神奇。竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，反更觉妩媚风流，真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一风流人物了。”
试问诸位看官：“千古第一风流人物”恒王是谁?“妩媚风流”的林四娘又是谁?恒王和林四娘，对应的不就是林黛玉和晴雯吗？
其实，《红楼梦》作者真正要表达的意思是：秦姬为诸姬统帅，林四娘和诸姬皆是秦姬，所谓秦者，华夏也!没错，恒王姓秦，林四娘也姓秦。
甲戌双行夹批：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。
《红楼梦》故事里，秦代表秦皇嬴政建立的华夏族政权，养生堂抱养的秦氏，亦是江南姑苏出身的林黛玉和甄英莲，她们真正的姓氏是朱。玉者，传国玉玺也!璞玉，和氏璧也!还泪之说，化用卞和哭玉之典故也!甄宝玉还玉，是写“根并荷花一茎香”之南明政权!
《红楼梦》故事里，李纨即李完，是写朱明亡于李自成手中，故父名“李守中”，字宫裁，隐射崇祯帝朱由检宫中树上自裁，秦可卿与林黛玉上吊而死，即是此寓，所谓，玉带林中挂(崇祯更衣)、金簪雪里埋(崇祯遗簪)。
《红楼梦》故事里，贾兰及即卫若兰，即假兰花，未必如兰，空云似桂如兰，射鹿之寓，对应国贼禄鬼之流，故有贾宝玉讽刺贾兰“栽了牙才不演”之骂，林黛玉揶揄史湘云“打扮成鞑子，栽阴沟”之典。忠臣不事二君，“兰桂齐芳”，是讽刺膏粱子弟都流落在烟花巷，是作者史笔之下的贰臣之骂。
姜子说过，贾环即家患，三姑娘的自生自灭之说，是写“黄巾”、“赤眉”一干流贼葬送了大明王朝，犹如甄家的独生女儿被家人霍启弄丢，是祸起萧墙之寓。赵国基即李自成的大顺政权，赵姨娘与马道婆加害贾宝玉，病马贾环用蜡烛烫伤贾宝玉，皆是写马贼之乱。
红楼一梦，如贾赦所说，贾环袭爵，可是美事一桩?上不了台盘的人偏生上进，精通于举业一道，是写李赵家黄袍加身，只会破坏，不能重建。于是乎如何?
《好了歌》甄士隐(真事隐)注解：正叹他人命不长，那知自己归来丧!训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!
伏笔一、李乡绅的女儿雏鸾带着嫁妆以及全部的家当，嫁给了王熙凤;伏笔二、夏金桂带着夏家的全部家当，嫁给了薛蟠。
李乡绅自然是指马贼李自成，夏家又是哪一家呢?同样出自华夏的桂花吴三桂!来自东北角的薛家是谁?自然是满清了!“怀金悼玉”的《红楼梦》，带着“金项圈”的的东邻宝钗，不就是窥视宋玉(汉朝江山)，试图敷衍出一段金玉良缘传说的后金吗?
受气清浊，本无男女，因为传她，所以传我。太虚幻境是不许男子踏足的仙域，造访仙境的神瑛侍者，何尝不是女体?藕官和菂官相爱，两者都是女性，而被作者视为国贼禄鬼的薛宝钗，才是真正的男属性，是窃国大盗。闺阁昭传，女为红，为朱明，男为绿，为满清，这才是作者史笔的真相。
《红楼梦》故事里，“脸若银盆，眼如水杏”的薛宝钗，是作者以目纵族特征写古蜀人，薛家为虫，乃长虫与大虫。作者以林家为秦人，赵女亦是秦人，秦人亦是赵女，一场自生自灭的背后，隐藏的却是当今天子这个渔翁得利者——古蜀人，切不可被作者瞒过。
若不是如此，恒王为众贼所戮，文武只当速速报与京师，如何竟有献城之举?各各皆谓：“王尚不胜，你我何为!”林四娘又何必去送死呢?倒不是一片忠义之志，反是急躁、盲目了。
红楼一梦，书中处处暗把当今与前朝对比着来写，勾画出两朝阵营针锋相对来，若以为是清廷父子相争，岂不是要笑掉大牙?太上皇、皇太后、老太妃皆在，如何又有当今天子之说?清廷绝无此事。若要比拟，亦不过是残唐旧事，作者以薛宝钗比杨贵妃，是写胡人之乱。
很显然，作者作为朱明遗老，自比秦人，是自身带香的草木之人，故有史太君、史鼎诸人，视满清为目纵古蜀国异族，是采香草强为己香者。所以，林黛玉居潇湘馆，有奇香，而薛宝钗居蘅芜苑，服食冷香丸。
红楼一梦，秦氏兼美之寓，是以别荣宁(同一空间)，荣国府乃是一部《庄子》，是一壶“老君眉”;宁国府则是《胠箧》之《外篇》，是“断发之乡、飞头之国”;而甄府为《南华经》，正所谓“地陷东南”。
荣源宁演，原是改朝换代、舆图换稿之事，故曰;“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”。红妆者，朱明也，所悼之玉也，红楼之谓，昨日之朱楼旧梦，《哀江南》一套余音，恰是作者笔下的感情基调。
本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》
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