爱惜身体，是做人最基本的东西

身体是做事的本钱，如果成天病歪歪的，干什么事都受影响；如果身体消失了，更不用说去做什么事了，一切都成了空。

正如老子说的：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”为什么人经常忧虑不安，就是我们有身体，人所有的烦恼都源于身体，因为身体是思想的载体；如果没有了身体，人不思想了，也就没有了忧虑，何止没有忧虑，那是没有了一切。

人有生命，才能存活于世，才能在世上做事。身体是生命的载体，爱惜生命是人的本能。

人生也有无奈的时候，人不得不为生存而奔波，顾不上自己保养自己的身体，这样做可以理解，但是有的人已经生活得不错了，为了得到更多的财富、职位、名声而拼命，透支生命。

生活中以命换钱、有钱后又以钱赎命的事，每天都在上演着，常常看到一些企业家，四五十岁就没有命了，人们就用小品中的台词调侃，“最可悲的是钱还在，人没了。”

古往今来，没钱的人拼命挣钱，在卖健康；有钱的人花钱疗养，在买健康。

《庄子·让王篇》：“能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉？”

这段话的意思是说，能尊重自己生命的人，即便富贵也不能过分供养而伤害到身体，虽然贫贱也不能为了得到更好的条件而过分劳累自己的身体。现在世上有高官显位的人，都太看重了官爵而怕失去，看到了利益就轻易地不要命了，这难道不是大糊涂吗？

庄子告诫人们，不能为了名利，连命都不要了，老子也提出了名利与生命谁重要的问题。

《道德经》第章：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”老子问，功成名就与身体哪一个更重要？财富与身体哪一个更重要？得到财富和名声与失去生命，哪一个更重要？他用3个反问句告诉人们，身体比财富、名声更重要，不能为了这些身外之物而伤害生命。

孔子也反对不顾惜生命的冒险，反对子路有勇无谋。子路曾问孔子，如果让孔子带兵打仗，他会带谁？子路擅战，他以为孔子应该带他去。孔子却说像不凭借船只过黄河、赤手空拳打老虎的人，他是不会跟这样的人去冒险的。

不冒险不是不勇敢，而是不做没有意义的牺牲。鲁迅先生就不主张青年学生学《三国演义》中的许褚赤膊上阵，要披挂上阵与敌人斗争，不要做无谓的牺牲。

身体的重要性是大家都很明白，珍惜身体是人的天性，一个人如果对自己的生命，对自己的身体根本就不珍爱，那这个反而是一个大的问题。

把生命看淡、连命都不要的人，一种是智者，他能看透人生的各种困局，不执着，淡然对待生老病死，顺应天命。还一种就是认为自己烂命一条，动不动就跟人拼命，丢了无所谓。

智者是超越了生死，看淡了生死，而后者对什么都无所谓，可以说是一个烂人。

爱惜自己生命的人，不一定爱惜别人的生命，一个人根本不把自己的命当一回事儿，这样的人会把别人的命当一回事？

春秋五霸的第一霸主齐桓公宠信竖刁，因为他对自己做出了常人不能做出的行为，他觉得这个人这样做是对自己忠心耿耿。

竖刁是一个美男子，他知道齐桓公喜欢美色，为了接近齐桓公得到高官厚禄，不惜挥刀自宫，以方便出入齐桓公的后宫，成为中国历史上第一个有记载的宦官。齐桓公十分感动，觉得竖刁对自己忠心不二，就让他管理后宫，从此不离自己左右。

辅佐齐桓公称霸的管仲认为，这样的人不能用，不爱自己的身体的人，难道会爱他这个国君吗？做出异于常人之事的人，必定有异于常人的目的，一定要小心。

齐桓公起初听从了管仲的建议，将他免官驱逐。但是，驱逐了竖刁，宫中就混乱了，齐桓公觉得不方便。管仲死后，他又重新起用竖刁。

一年后，齐桓公得了重病，他的5个儿子忙着争夺王位，竖刁乘机挟公子作乱，把齐桓公幽禁在深宫内，连饭也不让他吃，一代枭雄齐桓公最后被活活饿死于寿宫，尸体停放在床上达67天，腐败生蛆，蛆虫沿着门缝爬到了门外边。

老子看多了春秋时期的乱相，得出了这样的结论，一个不爱惜自己身体的人，不能把天下这样重大的事情寄托给他。

老子说：“贵以身为天下，则可以托天下，爱以身为天下，乃可以寄天下。”老子认为，当一个人把自己的生命看得跟天下一样重要，像爱惜自己的身体一样爱惜天下一样，或者为了治理天下爱惜自己的身体时，才可以把天下托付给他。

古人认为，珍惜自己身体的人才懂得珍惜自己的国家，学会料理自己身体的人才能学会治理国家。因为珍爱自己的生命，把它看作和天下一样贵重，他就不会为了天下这样重大的名利做出违背常理的事。如果太看重天下，就会为天下不择手段，做出有悖常理的事。

刘邦为了与项羽争天下，当他在战败逃跑时，他嫌车载重多影响车速，就把车上坐的一双儿女推下车去，被随从的人抱上来，他又推下去，并且多次；他项抓住了刘邦的老父亲，威胁他说要煮吃了，他却对项羽毛说，项羽吃肉，可以把剩下的肉汤分给他喝。

根本不懂得生命的重要性和可贵的人，就不懂得尊重生命，不懂得尊重别人。刘邦得天下后，被诛杀的功臣有燕王臧荼、颍川侯利几、韩王韩信、赵相陈豨、淮阴侯韩信、梁王彭越、淮南王黥布等。

周文王的祖父古公亶父原来居住在邠地，北方的狄人攻打他们。亶父先后给狄人送去皮革布帛、珍珠宝玉、犬马牲畜等物品，狄人仍然不接受，亶父明白狄人要的是土地。

亶父才民众说：“和别人家的兄长住在一起而让人家弟弟被杀；和人家父亲住在一起而让人家儿子被杀，我不能这样做。不能以养人的土地来坑害它所养的民众，不能以手段来损伤目的，不以所用养害所养。”于是，他就拄杖而去，而百姓纷纷随他而去，在岐山脚下建立了国家。

亶父为了珍惜爱护他人的生命，宁愿放弃自己的土地，在他的眼里生命比土地天下重要。

得天下是最大的名利，历史有多少人为争天下而大开杀戒，血流成河。就是因为他们把名利看得太重，而轻视人的生命。

春秋时期，诸侯国之间开始大规模兼并，为争霸而战争不断。老子认为，这是蔑视生命的行为。因而，他信为把天下看处太重的人而不爱惜自己身体的人，也就不把别人的命当一回事儿，这样的人拥有天下是非常可怕的，不能把天下寄托给这样的人。

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