刘剑玉：灵魂之舞（散文）

常陷入一种情愫，尤其在季节变换里，总有一帧风景留存记忆，总有一个微笑不能忘怀。那伴随我们一起长大的童年憧憬，一如放飞蓝天的风筝，渐去遥远又魂牵神系，无法割舍的成为心爱，无论以后走到哪里。

夜来渐凉，整理手机，翻到一首诗，忽然想起，已经秋到9·18。

南京！南京！

1942年南京的春天，

我伟大的母亲拽着长江与黄河，

于阴森森的黑暗中站着，躯体上布满弹片。

南京！南京！

1942年一个粗糙的清晨，

罪恶的魔鬼开始了饕餮般的猎食，

他们袒露着最畸形的胸乳，丑陋的器官，

将地母强奸，将太阳挂上旗帜。

他们砍倒了竹子，让国民遗漏罄竹难书四字，

他们捣破神龛，因他们的岛国已有一个神龛。

南京！南京！

深埋于地下的火，终于冲破层层阻隔，剧烈燃烧，

刑天于大地上狂奔着，挥舞着巨斧

愤懑狂嚣着：南京！南京！

一个刑天倒下来 百万个刑天拾起斧头

千万个刑天托举来了曙光。

于某一清晨，一群杜鹃鸟石碑上空飞过啼叫着：

南京！南京！

——半岛雪《南京，南京》节选

半岛雪，一位青逸的文学硕士，谦逊文雅，当他把这首戾气外溢的诗发给我时，惊心动魄，很难和他清秀俊朗的外表联系起来。

沉静下来，这不怪他，这首诗很有现场感，本就是那个粗粝时代写照。当然，这又和当下的主流文风格格不入，太铁血，一点儿也不身段柔软或高深莫测，不受待见那是必然，这便是我们这个时代。

于是他卸去了app诗歌主编，在留下洋洋几百万言之后淡出了人们视线。好在我理解他笔端滞重、内心复杂，字里行间跳动着一个灵魂。也好在他没有愤世嫉俗归隐终南山，选择了一条去西安渭水河畔传播知识和爱的教书育人之路。有时候放下不等于割舍，选择未必不是开始。

中国经济发展太快，犹如上了高架桥，人们在奔忙中还未喘息便在惶惑中重新寻找出口和入口。和他同样面临人生选择的，还有我的外甥。音乐学院业满，踌躇满志，没留在北京，选择了一条南下粤港澳大湾区发展。他笑笑说北京很有文化，只能说代表过去的文化，大湾区是处女地，蕴藏着未来文化。

我有点儿惊异，当情怀与现实碰撞，他对一城一池得失的满不在乎所表现出的坦荡自信，与其它务实的同学相比，显得很另类。我拍拍他肩，给他比了一个V的手势。

说起人生选择，如同人不可能同时踏进同一条河流，意味着另一种割舍。好在有一种人格塑造对冲，我更愿意相信中国文人骨子里头的那种自觉对文化坚守、保护和传承的气节，正是精神所在。这种情怀源于对自身灵魂圆满的自信，同时因与生活的磨砺润泽和对外部文化吸收兼容而厚重、丰盈，更具韧性，并非简单的非此即彼。

上世纪三十年代日军发动侵华战争，北京故宫文物开始南迁，又分三路在日军炮火下紧急西迁，开始了长达14年的漫漫迁徙。行程上万里，穿越大半个中国，然而上百万件文物没有一件丢失，那些珍贵的石鼓、书画、丝帛、青铜器也几乎没有毁坏，堪称世界文化史上的奇迹。这又是怎么发生的呢？

那是一代决策层睿智担当的结果，深知文物是文化符号，一脉相传。国家灭亡，有复国之日；中华文化一断，永无补救之举。

那是一代北京人情难割舍的结果，他们知道故宫文物一旦迁走，北京这座历史文化名城也将丢了魂般名存实亡，却依然洒泪相别。

那是一代故宫人把文物看得比命还重要的结果，他们知道文物是有生命的，所以辗转流离，日夜陪伴，肩上的担子一头压着远古呼吸，一头担着未来企盼。

那更是全体国人守望相护的结果，无论是政府军队还是民间乡团，不管是城镇富商还是僻乡农民，大义援手，一路护送。所有人都知道，抢救丧乱时文物就等于抢救中华文明，远比生命崇高神圣。

我真惊奇国人的这种特性，千百年遗留下来各种劣根性的瘦弱肋骨，关键时刻却又能爆发出如此崇高的人格，这不能不说中华文化的灵魂，早已深植人心。

难怪已分流台湾的老故宫人，抗战胜利后一听说国宝完璧归京，喜极而泣，几度哽咽，毕竟同为中华子孙，灵意相通。

至今，许多文物中的精品依然保存在台湾岛内，成为两岸隔海相望挥之不去的痛，也是中华文明大家庭的纽带见证。我们翘首以待，孤悬海外的宝岛将和那些文物一道，万里归来，这一天不会太远。

在命运的颠沛中，很容易看出一个人的气节，在物欲的大潮中，更能彰显一种文化的底色，我不揣浅陋问一句，诗和远方，我们的远方呢？我们的气节呢？

毕竟气节和信念，是数千年来支撑这个民族生生不息、弱而复强、衰而再兴的灵魂和脊梁。

恐怕没人说得清，因为太虚，哪有一支涨停的股票、一杯应酬的美酒、亦或一根菜市场大葱来得实在。因为现实，我们的文化已被厚黑太久，也许会有人说，我们本来就是世俗社会。

顺着时间的纬度和历史的纵深，我把目光凝睇在新会市一个叫崖山的坐标。

崖山，是一座富有神秘气息的山脉，经历了人类历史上非常悲壮的海战，十几万人死战不降，纵身大海，结束了一场内乱外患却偏安一隅南宋王朝的终结之战。

输得是那样悲哀，以绝对优势，却樯橹灰飞烟灭；以优秀文明，败给蛮荒之族。

输得是那样惨烈，制度不可谓不完备，经济不可谓不发达，文化不可谓不繁盛，红极一时，却被蛮旅铁蹄马踏乱红。

输得是那样悲壮，媾和屈辱半生，最后才迸发出男儿血性，已于事无补，十几万军民以慷慨赴死，轰隆隆拉下了“崇文抑武”的谢幕。

真让人唏嘘不已，也让人睚眦崩裂。

当我们为勇士们面对外族入侵压迫拼死抵抗，为争取民族生存、自尊、自卫而义无反顾英勇献身的节烈浩气额手击节时，也对那些消解了灵魂中尚武精神的华丽“娘炮”，由心生出不屑与厌恶。

由此，整体的中国文化才造就了源远流长的中华文明，重农抑商、独尊儒术、崇文抑武，都是对灵魂的自我阉割、抱残守缺。不是外强更强，是萧墙内自我削弱。天行健，君子当自强不息，不断吸收外部文明，重铸灵魂，才能有容乃大。

崖山海战后，一部分汉人远遁山林，一部分客家人下南洋去了。

一天，一对青年音乐家，在参观了崖山海战遗址后，止不住热泪盈眶。

他们来到海边，风起云扬，海浪翻卷。钢琴，提琴，纱裙，长发飘舞间，共同奏响一曲《出埃及记》。

他们神色凝重。透过历史云霭，仿佛看到四十万以色列不甘奴隶在他们先知摩西带领下正逃离埃及，跋涉荒野到达西奈山，向往彼岸美丽的家园迦南地。

敲响气势磅薄、充满张力的最强音符、唤起大海澎湃和鸣，在激越悲壮的主旋律中，海天间演绎着胜利大逃亡。

他们泪流满面，指尖翻转流离间，仿佛千百年的颠沛流离，千百年的奋斗抗争，终于在心灵挣扎后，义无反顾，所向披靡。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

他们神采飞扬，他们将跨越高山，翻过江海，跋涉沙漠，用灵魂去探寻生命的希望。诗，在他们指尖蹦飞，远方，在和鸣流淌中铺展…

九一八之后就是中秋节了，两个悲欢离合交集的日子。谨以此文献给那些走向历史深处的背影和记忆。