子曰：学而时习之，不亦说乎；

子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

释：学习而反复的温习，找到学习的兴趣，不就是快乐么；志同道合的朋友来访，分享交流，不就是快乐么；他人不理解而不懊恼，不就是人称之为人的君子么；

• 说【 yuè 】：通悦，高兴，愉快之意；悦，服也。——《尔雅·释诂》
• 亦【 yì 】：也，也是；又，不过；只是，就是之意；人之站立才有臂，双臂协同才有力；语气助词，副词，定声表示强调；亦，人之臂亦也。——《说文解字》
• 乐【 lè 】：表示精神愉悦感，快乐；
• 愠【 yùn 】：怒，怨恨，懊恼之意；愠，怒也。——《说文解字》

论：中国古文言文是少有标点的使用，以＂之乎者也，哉矣焉耳＂等助词为句读。《论语》开篇以〈学而〉，名扬天下。现通行版本之诸论，以问号标记，反问而自答。若依此求解，一段话中三个语境，以学习为乐，以友爱为乐，以温文尔雅为乐，虽各有所解，但在从属关系上却没有必然的联系。而夫子所言，又都是常识，难道夫子以前的人都不学习，不友爱，没涵养么？显然不是的。此论之＂乎＂，非讨论，非结论，为自我意识感知之肯定。整句话通读，＂亦＂为定式，＂乎＂为顺合，乃求证得正之感知，为灵魂回响之默白，一篇统领全文，论语之论开矣。

快乐是人的基本需求，也是生存意识最高的需求，是人的一生或者说人类的一生，都在追寻的生命生存的真谛。

夫子开篇以快乐为题展开讨论，以人对快乐的追求，解释意识的自完整，并提出三种快乐的境界。

1. 学习的快乐，是在学习过程中，意识感知触及到意识已知的恍然，是自我与宇宙交流，产生求证得正的愉悦感；意识在无限的求解与自证，有什么是人永远不懂的么？大概只有永远。以不存在定义存在，是意识赋予人的解释权，有解释权，有什么是人不懂的么？意识的自完整在求证的过程中，得到必然的结果，定义已知存在；

2. 朋友往来，是感知与感知的接触，心绪相通，是意识与意识的交流。意识平行意识，意识碰撞意识，意识兼容意识，意识包容意识。自我感知到无限而生成无限的自我，我定义宇宙，宇宙定义我，和谐共生。朋友之间两个意识都是自完整的，却在分享着不完整的部分，负负得正，达到一定的完整，意识逻辑的秩序在不断的扩大与循环，以此定义空间和自由的存在；

3. 因不理解他人的不理解而懊恼，是因为人唯一的解释权是意识赋予的，意识不能解释意识。意识有自完整的隔膜，任何的意识交流与访问，对意识本身来说是在完整他，但同时也是在渗透和侵害。不解释无法达成交流，解释就偏离意识本质，怎样交流，如何解释，交流构建，思考解析，此其中有意识逻辑主持秩序。人作为人的使命，＂终其一生＂所有的努力，都是为了达成意识和谐与意识和解。那是一个注定的目标，是人能感知到的，所有努力唯一的方向。以存在证明不存在，是意识的悖论，永远没有答案。他人不理解而不懊恼，也其实无所谓理解与否，意识的自完整存在着容差，感知对已知的无限定义，是意识的成长方式，有人能感受到意识存在意识的快乐；

人之所学，学的是什么？人际交往与社会运行是怎样的关系？人之为人何以称君子？

人有意识，才能自定义为人，人的一生都在满足＂自我＂的定义，以所感知的学识本领，求证得正；以朋友和社会关系融洽和谐，相互佐证；以人性的标准自称君子，向意识本身发问，自证为正；整个过程是向前的，美好的，和谐的，秩序的，快乐的，是意识逻辑贯通的，人以意识自证满足精神愉悦感，以此定义＂我＂的存在。

快乐是意识感知与意识已知沟通，而产生的愉悦感；意识感知与意识已知沟通，反馈回来的信息与宇宙意识已知，自我意识已知重叠，产生价值的定位；意识感知与意识已知沟通运转的逻辑，称为道；

论语论什么？论道；学而学什么，学道；人际交往的沟通，是道德；人定义自我的存在，也是道德。学习道德而日常践行，是快乐的；人际交往是道德的运转，朋友远来，愉快的交流；不因他人这么简单的道理都不懂而怨恼相对，是人之为人的君子修行。

在本文中，由意识产生的道，进而学习，交流分享，自我认知，是意识之于宇宙的叠加态，几种方式都交互的存在。