隐逸文化一直是中国诗歌文化中比较特殊的一种组成部分。因为有些人不想隐居却不得不隐，有些人想隐居却又隐得不踏实，不自在；有些人隐居是真的很喜欢、很享受隐居生活，有的人隐居则是为了沽名钓誉；有的人说隐就隐，没有半点留恋，有的人则天天嚷嚷着向往山间田园的生活，但至死也没享受过山野之乐。
今天要读到的这首诗比较厉害了，诗厉害，诗人更厉害，因为我们连诗人姓甚名谁都不知道，只知其为唐代的隐士，隐居终南山，见者甚少，神龙见首不见尾，有人曾在山中遇到，问及，诗人自称“太上隐者”。
据《古今诗话》记载：“太上隐者，人莫知其本末，好事者从问其姓名，不答，留诗一绝云。”
这首诗便是《答人》，笔者猜测诗名应为后人所加，这是一首五言绝句诗，全诗20个字，似答而非答，看似未答而已答，很有韵味。
《答人》
【唐】太上隐者
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
唐人重道，并把道教祖师老子尊为李姓始祖，唐高宗时，老子被封为太上玄元皇帝。所以唐代时期道教文化流行，出现了很多的隐逸高人，其中比较著名的有吕洞宾、孙思邈、李淳风、叶法善等。
此诗的作者同样应该也是一位仙风道骨、鹤发童颜的道人，路人在山中一棵古松下偶遇了诗人，怀疑自己遇到了神仙，于是向诗人询问年龄和姓名，结果诗人自顾自地留下了这首诗：我偶尔会来到松树下，枕着石头睡觉。你问我年龄，山中没有日历，寒来暑往，我已不知道是何年何月了。
“偶来松树下，高枕石头眠”看似是在回答路人的提问，不如说是诗人自言自语，“偶来”表明行迹飘忽不定、自由自在、无拘无束，偶然路过此处发现古松岩石正好高枕而眠，于是便偶尔来此睡觉。“高枕”说明其内心恬淡释然，无杂事萦怀，无忧虑在胸。真是让人艳羡的神仙生活。至此，仅10个字，一个不食人间烟火的高人形象呼之欲出。
“山中无历日，寒尽不知年。”这一句可以看出来是在回答路人的提问了，但似乎好像又什么都没回答，因为山中没有日历，诗人什么都不知道，与世无争、与世无染。后来此句被苏东坡化用在了《赠梁道人诗》中：寒尽山中无历日。
但陶渊明有诗“虽无纪历志，四时自成岁。”就是说山中没有日历，但是根据春夏秋冬四时更替是可以知道一年时光，所以诗人这里的“不知年”不仅是指不知年月，更深的意思是不知世事，如《桃花源记》“不知有汉，无论魏晋”一般。
到这里，“太上隐者”的形象完成了，“太上隐者”不仅在空间上自由自在、在时间上也无牵无挂，来去如风、了无挂碍，不是神仙却胜似神仙。
提到答人的诗，尤其是在山中，怎么会忘记李白的《山中问答》（又名《山中答俗人问》），其中“桃花流水窅然去，别有天地非人间”一句真乃仙人之境、谪仙之语。但与这首《答人》相比，谪仙之诗却似乎多了点刻意与世俗之感。
与李诗相比，此诗无一“问”字，无一“答”字，如旁若无人、自说自话，似与古松枯石对语，如山涧小溪自然流淌，又似山中云雾自由飘摇，当真乃仙人之姿。
怎么样，你喜欢这首诗吗？你觉得与李诗相比，两首诗谁更胜一筹？
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