公元755年，由安禄山和史思明发起的安史之乱爆发，大唐的国运从此由盛转衰，进入风雨飘摇的时期。
唐玄宗让儿子李亨带着军队抵抗安禄山的叛军，自己带着杨贵妃等家眷逃离长安城，躲避战乱。一行人走到马嵬驿这个地方，士兵心中一团怒火不再前行，以“贼本尚在”为由，要求唐玄宗处死红祸国殃民的杨贵妃。
此时的唐玄宗面对这无法收场的局面，只得下令将杨玉环赐死。从此帝王家的一段爱情戛然而止。
面对唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，无数的文人墨客从不同的角度剖析这段爱情，最有名的莫过于白居易的《长恨歌》。一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这一段婉转动人的爱情故事，让唐玄宗与杨玉环的爱情成为了永恒。
毫无疑问，白居易认为爱情无罪，尤其是在帝王家，能产生这样真挚感人的爱情故事更是难能可贵，因此他对待唐玄宗和杨贵妃的爱情态度是同情而称颂的。
在清代，大诗人袁枚面对杨贵妃与李隆基的爱情悲剧，却以不同的视角和态度创作一首《马嵬》。
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
袁枚的这首马嵬虽然仅仅28个字，写的却是像史诗一般沉痛，他同情的不是帝王家的爱情，而是安史之乱后老百姓流离失所、家破人亡的悲剧。
唐玄宗和杨玉环在大唐时期实在是太过耀眼，所以他们的故事经常被编成戏曲和歌曲来颂扬，但是袁枚却反其道而行之，他劝说人们不要再关注唐玄宗和杨贵妃的悲欢离合了，应该更多体会千千万万的百姓的苦楚与不幸。
在唐玄宗统治时期，经常有一些大大小小的战争，家中很多男人只得随军打仗，将士们在外征战，或不能回家，或死于战场，尤其是安史之乱后，士兵伤亡更是惨不忍睹。为了战争的胜利，亲人们不能团聚，甚至阴阳两隔，犹如天上的银河一样残酷无情。
诗圣杜甫在《石壕吏》中写道：
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。
妇人讲述到：他的三个儿子都去服兵役了，其中一个儿子写信回来，说其他两个儿子都战死了。他自己也是侥幸的活着，死去的人却永远不能生还了。家中没有更多的人口了，只有一个正在吃奶的孙子。
在安史之乱后，这样的家庭还有千千万万，夫妻的诀别，母子的分离多得难以计算，老百姓心中的苦楚和流过的眼泪，可比长生殿上的眼泪多的多。
袁枚的这首《马嵬》虽然没有《长恨歌》流传的广泛，但是却更具有现实意义，杨玉环和唐玄宗的悲剧是自食恶果，杨玉环的出现间接导致了唐玄宗的昏聩和怠政，进一步加剧了安史之乱的爆发，他们的悲剧并不值得同情，反而，放眼天下百姓的疾苦才更值得同情。
如果说《长恨歌》是一部伟大的作品，是白居易艺术创作上的成功，而《马嵬》，则是袁枚思想境界和关注民生的伟大。
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