导语：
登徒子，柳下惠，这两人都是国人熟知的古代名人，登徒子代表了好色之徒，而柳下惠则代表了不爱女色的正人君子。
在西方文化大举入侵的当代，追求自由成为了时下很多青年的选择，柳下惠也就开始不见得是什么坏名声了,只要大家放眼看看当下红热的“亲子”商业，就知道现在男女关系有多不堪。
在古代，中华传统文化对于性是非常谨慎和忌讳的，如果古代的老学究能穿越到现代，肯定会大骂“有悖人伦，有辱斯文，有伤风化”，在古代全社会提倡的是“柳下惠”这样的社会风气。
食人间烟火，这是人性使然，那么曾经的柳下惠真是正人君子般不近女色么，实际上恐怕没大家想的那么简单。
柳下惠其人其事
柳下惠这个人物，最早出现在荀子的文章中，在《荀子》的“大略”章节中，提到“柳下惠与后门者同衣，不见疑”，那么这句古文的意思是什么呢？这句话中核心的一个词“后门者”是谁，联系上文提到“子夏贫”，大体上可以理解为这个后门者很可能是指一位地位卑贱的守门者，而柳下惠衣着打扮与卑贱的下人一样，说明柳下惠平时没有什么架子，衣着很朴素。
然而对这句话，有人认为后门者，是指一位临时投宿的妇女，因为是临时投宿，所以从后门而入，如果按后者这样解释这段古文，恐怕难以令人信服。
柳下惠到底是谁，以至于令荀子对其进行记载呢。柳下惠是春秋中期鲁国的一位人物，可以说这个人物在历史上是确切存在过的，然而他的本名并不姓柳，而是姓展，名禽。
孔子出生于公元前551年，而这位展禽出生的要比孔子还要早一个多世纪。展禽是鲁国司空展无骇之子，展无骇又是鲁国国王的后代，因此这样算起来，展禽绝对是一位鲁国的王公重臣。
展禽因为在鲁国的地位很高，因此他也有自己的采邑之地，何为采邑，其实就是国王给大臣的封地，展禽的采邑之所在柳下，而其死后谥名为惠，因此后来人们称其柳下惠。
柳下惠在当时非常有名，以至于后代的孔子、孟子、荀子等人都对他有过描述，《论语》，《左传》，《国语》，《孟子》等文章里都提到过他。他是当时的士大夫，并且品德高尚名满天下，连当时的秦国都久仰其大名，柳下惠被后世的人称为“和圣”。
柳下惠如何跟女人扯上关系
有个成语叫坐怀不乱，就是特指柳下惠。坐怀不乱的意思非常清楚，这里不解释了，前文说到，柳下惠是一位道德情操很高的名士，并没有提到他与女人有何典故，真正令柳下惠与坐怀不乱扯上关系的应该是西汉初年的毛亨，毛亨在批注诗经中的“小雅伯巷”时提到男女之间的事。
说是鲁国有一男子在家，外面下起暴雨，有一单身女子跑到他家门前避雨，请求他开门容其进入，男子以男女不到60岁不能单独在一起为由拒绝，女人反驳到为什么不能学柳下惠那样，以身体来温暖女子，即使这样也不会被世人取笑，因为他能坐怀而不乱。
从这里可以看出，关于《诗经》的理解，在古代就不是一件很容易的事，许多人专注于批注诗经，也因此引申出一个成语。表面上看起来真正令柳下惠出名的并不是他的道德楷模本身，而是这句成语的精妙之处，如果没有这个成语，恐怕柳下惠最多也不过是历史上寥寥数句记载的一个人物，而实际上，如果柳下惠在当时不是道德模范，毛亨也不会借题发挥引用柳下惠了。
到了宋代，理学渐成气候，男女之间的界线划得更加清晰，到了元明清，男女之间授受不亲进一步得到了加强，在这个时代大背景下，柳下惠在“坐怀不乱”的影响下，被人们视为了特指男女关系应该清清白白的典范，而更大范围内的道德修养却并不在人们关注之下。
结语：
男女平等，不仅在地位上，其实在生理上都是一样的，在男尊女卑的时代，男人更多的占据主动权，女人处于弱势服从地位，中国传统文化造成的这种区别尤甚。自古以来，中国就是一个礼仪之邦。
在男女关系上更是强化礼仪，虽然过于压抑人性并非完全正确，但是我们中国文明在男女授受不亲上的传统总体来说还是正确的，这也是中华民族为什么优秀，并能保持长盛不衰的一个主要原因，实际上科学也证明过于好色和放纵对人没有什么好处，更何况一个民族呢。
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