鹭客社：守望共同的尘世故乡
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那天，在泉州南安九日山，越过“琴者之墓”后向丛林深处前行，意外地走进一大片的乱坟岗。
乱坟岗上怪岩嶙峋，枯藤横亘，随处可见神秘的陶瓮。陶瓮是有盖的，盖顶有的压着纸钱。瓮身或书“某公坟”、“某妈坟”，或书“大丁”、“吴怨”，等等。陶瓮有的藏于洞中，有的置于岩前。瓮边石壁，不乏红漆“金圭”两字者。同时，还不时还可见红漆的小圆圈。
这让我想起了“瓮棺葬”及与“瓮棺葬”密切相关的“二次葬”。
瓮棺葬是一种非常古老的全球性墓葬形式，“二次葬”（“捡骨葬”、“洗骨葬”）或为其遗俗。这是一种从史前至今一直沿袭的古老葬俗。奇怪的是，二次葬在北方于汉代渐渐消失，南方则不然，一些包括壮族在内的百越民族后裔，以及客家人、闽南人，至今皆有此俗。如果认真进行调查，此葬俗的覆盖地，很可能远比想象中的更为开阔。
在一些介绍客家“二次葬”的文章中，很多人认为客家人的”二次葬“很可能与客家人的迁徙有关，但大量的事实证明，此“二次葬”更可能源自南方古百越族。
闽南人的“二次葬”同样如是。
葬俗是一种极为重要的民俗，葬俗相同，意味着什么？过去，我在研习百越文化时，一直就在思考这个问题：闽西南的“二次葬”会不会正是百越遗俗的证据。
此次九日山之旅，是我第一次大面积目睹“二次葬”遗俗！
上篇文章发出后，读者们热烈留言。
一是关于那红漆的小圆圈。有位每年都到这个地方扫墓的本地人告诉我，这是因为一些历史久远的祖先坟墓，在不知道先祖名字的情况下，就会画圆圈代替。还有一位本地人告诉我，画圈圈有两种意思，一种是逝者久远，而且墓地遭受过严重破坏，后人只知道墓穴位置但不知道逝者是男是女，没办法按公、妈来称谓，所以在墓碑上画圈圈代替，以此证明这是有主之墓；另一种是在墓地旁边的石头土坡等物品画圈圈，这是划地为界的意思，为了表示此石头或者土坡是墓穴的一部分，避免遭受破坏。
二是读者留言中称有二次葬的地方。有广西，广东河源、台山，浙江温州，厦门，泉州，宁德寿宁、三明沙县等地。
三是关于瓮的叫法。闽南人叫“皇金”、“金斗”、“金盦”，广东人叫“金塔”。
四是关于闽南人的“二次葬”葬法。人死后，先用棺材葬，一些年后开棺捡骨，把整具骷髅清理干净后按顺序排好放进瓮里，再放进坟墓中，这时的坟墓就比较讲究了。其中，头骨会包起来，男性包得圆圆的，女性会在头顶留一个小辫子。没能力或者没有找到合适的宝地的则先寄存，等一些年以后再安葬。
近日，我认真查阅了不少关于“二次葬”的资料，特别是关于壮族的“二次葬”的资料，不能不说，闽南的“二次葬”与壮族的“二次葬”、客家人的“二次葬”之间，相似度极为惊人。
是恰好的相似，还是有同源关系？值得深思！我个人认为，应该是后者。
针对闽南的瓮棺葬，《鹭客社》将继续对其进行深入探究！
也欢迎知情的读者，提出自己宝贵的看法！
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