古代战场的“医师”——军医是如何产生的？

佛曰：“人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，”其中生老病死为人类的自然法则，在这自然衰亡的途中病或许不是病，它在某些时刻能成为死或加速你生命的旅程，而我们人类却自带贪婪希望自己于生命这个舞台上绽放更多的时间。

因此，“医师”这个称谓与职业新兴起来了，从古到今健康于任何人而言都是异常珍贵的，就如秦始皇为求长生之疯狂、为沙场之赢军医随军治伤亡，这一切的一切皆是为了人活于世去满足自我的期望，而其中也道出了古战场上军医与人的关系之密切。

一、拥此头衔，护将卒此生安

称谓、头衔、职称等等不仅只是几个名词而已它们身上承担着本应该有的责任，而连带着拥有此些名词的人都将带有这些责任，这一是对自己职业操守的负责，二是对他人乃至兽的生命尊重，所以有古战场上军医随行更甚有军医随郑和航行以解决各类疾病以此护他们之周全去实现各自目标。

1、应需求而诞的军医

为“了却君王天下事”而“赢得生前身后名”却无奈岁月不饶人只叹“可怜白发生”的辛弃疾，一生奉献于战场身体刀枪剑戟伤疤无数却有幸感叹白发之生，这其中一部分之因大概功于军医，而如今社会提及老军医三字大多是一种讽刺，却对于古时而言是荣耀至极的。

烽烟场上明枪易躲暗箭难防故将卒受伤或是离别人世是常有之事，但征战途中士卒量若是一直处于敌方之下那么这场战事多半会以失败而告终尽管历史上有着以少胜多的例子，所以君王为力求战争胜利而招募了医者进入军队以救死扶伤尽量减少人员死亡，如此一来胜利或许将不期而遇。

而吕尚于《六韬》中提到：“方士三人，立白药，以治金疮，以痊万病，”这是我国关于军医最早的记载了便是这周代，足以阐明了我国古代君王对于士兵们身体状况的重视程度，于随后的朝代更迭之中军医是必不可少的人物甚有到元朝太医院院长的官位在整个封建社会达到了空前绝后的现象。

张仲景的《伤寒杂病论》、李时珍的《本草纲目》、麻沸散的创始人华佗等古代医学史上赫赫有名的人物应是家喻户晓的，他们当时的出现一因对人民惨受苦难的不忍与同情，再因家国君王与将士卒者对身体健康的重视，最后再不断的研究之下终成了人们口中的圣人。

2、无规则不成方圆

俗话有云：“无规矩不成方圆，”那么同样是在混乱一片的沙场上也有着军医自己的一套关于救人的规则。首先将作为一个军队的核心人物是万不能缺少的因此有“军不可一日无帅”的说法，则有规将与兵同伤应先救治将且能够享受特殊的医治待遇。

据《东华录》记载可知战场上将若受轻伤可派军医上前去医治或是就营帐、附近都城进行调理，若为重伤可回京治疗，意在说明将之核心地位。

其次病疫于古时来说是一场同浩劫一般的存在，尤其对于军营中人而言更为严重，因长时风餐露宿、长途跋涉很容易受到感染进行大面积的传染，故有出军前太医交军医、士兵抗病之战救药品及药物，且规定行军途中若有士兵感染病疫死去就队伍中人进行掩埋并立下碑牌以备日后前来祭拜，旨在保其他士卒与百姓健康和防患于未然。

最后“公平”二字对于封建、奴隶、原始社会是奢望的，在兵马混乱的烽烟场上同样是种奢望，《练兵实录》有记“阵上血战之时，遇有我兵战伤，就听在地，勿令呻吟，吾兵只管向前。

便是父子有伤，你只管向前杀去，杀了贼便可收拾调理”，多么残酷的现实，所以就士兵们而言在战场上受伤无疑是在走向死亡的路上，奈何逃脱不了规矩二字。

二、促尔性善背后的规章

孟子主张性善论他认为人从出生是善良的，只是在后天的影响之下会走向偏锋，对于军营里的军医同样有着如此一般的定律。

在战场之上受伤的士兵可于营帐中休养调理在伤未好之前可不必上战场，且有军医没人进行检查换药，但若有人谎报事实将伤者杀害或掩埋都将受到严厉的惩罚，但与此同时也有奖励制度，于宋仁宗时期便有医者因其能力赐予可面见皇帝一面，要知道在当时除大臣、将军、国戚以外之人想见皇帝一面是有多难得的恩赐。

且随着时代的变迁技术与科研也在不断的进步，国家渐渐建立起了专属于军医或医者的一套制度，且就《明史》有记可知当时数十万士兵因医者不够向太医求援无果而导致了士兵们在无望中死去，可见制度对此的重要性，明代对于受伤士兵有逐级申报制度、对伤者情况进行等级判别来开展有区别的治疗、对受伤不能再上战场者回乡后可由国家赡养等一系列的严明规章。

就士兵回乡后由国家赡养这点而言连昌盛一时的唐朝、军医盛行的宋朝都未曾考虑或是做到，而这也是由前车之鉴渐渐建立起来的以此鼓舞士气和保障人民身体安康。

三、机构之下的光大

制度的建立之下当然需要人来执行它，所以才会有专门从事于医生行业这一机构的建立只不过在时代里对此的称谓不同而已，但正是因为古有此先例而又随光阴流逝里机构逐渐成熟与强大起来，以至古时后期乃至如今都成为不可或缺的岗位了更甚至发扬、传播。

有史料记载我国古代最早的官方医院建于春秋时期、汉朝有第一个公立的临时性医院以医治受灾的百姓、南齐更有最早的私立慈善医院来治疗疫病中的百姓。

这些机构在一步步的实践中明白了光有医者并不能够还应有专门的机构来教授新一批的医者以扩充队伍和有更好的技艺去救治百姓与士兵。

结语

生老病死自然法则无可奈何，奈何世道不安，命运多舛，此生入伍保家卫国望换取国家与家庭之美满，却无奈战场刀枪剑戟难防时常有伤者或离别者，君盼战场凯旋、医者盼人民安康，所以军医在此种苦厄下现身，投身于战场之上治伤者以求士兵身体健康方能尽快结束征战，故此军医于烽烟场上练就一身本领且回归机构将技能发扬光大。

参考文献：

1、《军事文化历史研究》

2、《新唐书》