“百二关河草不横,十年戎马暗秦京。
岐阳西望无来信,陇水东流闻哭声。”
谈论起蚩尤的话题，那么必然也就绕不开炎黄二帝两位人物了。从小看过许多围绕“蚩尤、炎帝和黄帝”三大部落之间纠葛纷争的多部影视作品，在荧幕上，蚩尤总是以一副“青面獠牙、涂炭生灵”的罪恶形象呈现在大众面前，但其实真实历史上的蚩尤并不完全如其演绎。
翻开有关史册，我们便不难发现:炎黄二帝是华夏文明的开拓者、人文历史的缔造者，但同时我们绝不能忽视蚩尤的贡献。蚩尤同两位人文先祖一样，对华夏文明的缔造起着中流砥柱的巨大作用。运用客观辩证的眼光去认识蚩尤这位“人文初祖”之时，他是城市先导的开山鼻祖，也是兵家、刑法的起源之流，他的存在，不失为华夏文明添上了极其浓重且意义重大的一笔色彩。上古时代的蚩尤，没有今人对其想象的那么邪恶，他仅仅只是惨败在了涿鹿之战，只是以失败者的形象站到了炎黄二帝的对立面而已。
1.蚩尤本人的民族（部落）归属
按理说“上古时期”的时间范畴应该徘徊于先秦三代（夏、商、周）之前，即皇帝时期，有读者便会心生疑问:上古时期距今如此遥远，记载这个时期的书籍保存至今的又有多少呢？中国历史之上，自春秋战国以来的众多文献典籍对蚩尤和炎黄二帝事迹的记载浩如烟雨，但唯独各家之言、各执一词、各抒己见，矛盾之处书中时常可见。至于对蚩尤种族归属问题，多数史料的记载还是如出一辙的:蚩尤来自九黎部落，自身也是上古时代九黎部落的首领。西汉学者桓宽在其著作《盐铁论》中记载:蚩尤应是九黎部落当中的少昊、太昊集团。
2.蚩尤后裔分化开来的后世民族
后世记载颇具争议的一个内容就是“九黎部落和三苗部落的关系”，最早史家认为三苗部落和九黎部落是同属一个时期存在的，而且两大部落之间多有纷争。但据《国语》和《尚书》等典籍的记载和分析来看，三苗部落则可能是九黎部落在蚩尤兵败自杀后的分化民族，也就是说，三苗部落出自于九黎部落。即便如此，大家也千万不要将这里的“三苗部落”和我们所熟知的“苗族”相有所混淆，这两个种族实际上没有丝毫联系。话说三苗部落之后的命运如何，《尚书·吕刑》中这样指出：“上帝不蠲，降咎于苗。苗民无辞于罚，乃绝厥世。”虽然存在有关记载，但这样疑神疑鬼的说法又能使得多少人所信服呢？
①汉族:史学界关于蚩尤最终的归属尚有两种说法最具可能，蚩尤在逐鹿之战惨败于轩辕黄帝后，轩辕黄帝心善未曾斩杀蚩尤，于是蚩尤便率领残存九黎族人一并归顺了炎黄部落;也有一说是蚩尤兵败被杀后，部分九黎族人顺势归顺了炎黄部落，剩余群体便演化而成了上年所说的三苗部落。华夏族的分支很多，但其后世的主体还是汉族，因故蚩尤的后裔部分存在于汉族当中。
②羌族:历史上的羌族生存于西北边陲一带，早在春秋战国之前“羌族”这一概念便已出现，春秋战国（东周）以来，羌族迫于战争的威胁，故而开始了数次大规模南迁潮流，从西北辗转反侧迁徙到了如今的四川省地区。史书记载，蚩尤兵败后，部分九黎族人便从中原地区向西部迁徙，这一时期正好在时间上同羌族形成有着极大的贴切性，因故推测如今的羌族也是蚩尤后裔的分支。更为官方的说法是，羌族本是华夏族的主要分支之一，和蚩尤并无关联可言。
3.蚩尤死后的墓冢所在
因史书记载说法不一，所以说对于蚩尤最为真实的墓冢所在的话题也是颇具争议的，再加上如今地区文化和地区经济的发展，“蚩尤的葬身之地到底在哪儿”的争议也愈来愈热。
①山东阳谷县:逐鹿之战后，轩辕黄帝顺利将蚩尤击杀之，但皇帝却将其归葬到了山东阳谷县，并未将其尸首留于涿鹿地区;另外一种说法是，蚩尤虽败于涿鹿之战，但却有幸逃亡至山东境内，面对炎黄部族的穷追不舍，蚩尤一部将舍其命同蚩尤更换了衣服，蚩尤这才逃离追杀。而这位部将为了遮掩蚩尤的面目，故而以头撞在山崖而死，待炎黄族人追赶至此时，因面目残缺而无法辨认，所以误以为是真的蚩尤，便将其就地掩埋在此。而真正的蚩尤后来被埋葬在了涿鹿矾山镇。《皇览·冢墓记》中记载:复云：“蚩尤冢，在河南濮阳台前县，在东平郡寿张县阚乡城中（今山东阳谷县）。”
②涿鹿矾山镇:蚩尤埋葬在涿鹿的说法是至今大众最为认同的，现如今在涿鹿县境内，关于蚩尤的遗址有:蚩尤坟、蚩尤三寨、蚩尤泉和蚩尤血染山等。《水经注·卷十三》中记载蚩尤城旧址位于:“涿鹿城东南六里有蚩尤城。”根据第一点来看，《皇览·冢墓记》中也记载了蚩尤死后葬在了涿鹿矾山镇（“真蚩尤葬于涿鹿矾山镇”）。
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