有一些人问我，洛阳是唐朝的首都吗?先别着急，我们慢慢来说：
紫微宫
紫微宫
洛阳作为唐朝前中期的帝都身份当然是是坐实的。
先拿出唐高宗的《建东都诏》：“二京之盛，其来自昔。此都中兹宇宙，通赋贡於四方，交乎风雨，均朝宗於万国，置槷之规犹勤，测圭之地载革，岂得宅帝之乡，独称都於四塞；来王之邑，匪建国於三川。宜改洛阳宫为东都。”
《全唐文》唐高宗：两都朕之两宅,来往不恒。
其实关于京和都的称呼，本身儒家早就有定义，我在很多回答也多次引用：儒家十三经典之一：《春秋公羊传》曰：“京师者何？天子之居也。京者何？大也。师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言之。”意为天子居住的地方规模很大，人口众多。
京师的含义就是天子居住的地方，人口多，地方很大，这个时候帝都是扯不上关系的。
京师作为一个单独存在的词汇，有自己的意思，现在有很多人，把京师和帝都的含义本末倒置，这是非常错误的行为。
你可以说京师是帝都的形容词，但你不能说帝都是京师的形容词，因为帝都本来就是帝国的国都。而京师只是来形容帝都这个地方很大，人口众多。
所以都＞京。都，可以直接说帝都，首都。而京只能说大。这是有史料支撑的，我们来看看：
唐玄宗开元元年（713年）正式改京师为西京，与东都并称“京都”，见于《唐会要·卷七十》：“京兆府，武德以来称京城。开元元年十二月三日，称西京。”
见于《旧唐书·地理志》：“开元十一年，又置北都，改并州为太原府。”
《新唐书·地理志》：“开元二十一年，增置黔中道及京畿、都畿。”
《钦定四库全书》：“京畿，京兆治西京城；都畿，河南治东都城。”
《通典·职官十五·京尹》：“至开元元年，改洛州为河南府，改长史为尹。其牧尹之制，一如京兆。”
而“长安洛阳并列为首都”，唐朝宰相、岐国公杜佑的著作：《通典》对长安、洛阳、太原三都的描述中，仅在长安、洛阳两都后面备注“并为帝都”，而在北都太原的介绍中却无此描述，而隋唐时期并未出现过“首都”与“陪都”二词，“帝都”即今日意义上的“首都”。见于下文。
长安：《通典·卷一百七十三》：“隋初置雍州，炀帝改为京兆郡。大唐初复为雍州，开元元年改为京兆府。凡周、秦、汉、晋、西魏、后周、隋，
至於我唐，并为帝都。”今号西京，
汉高帝自栎阳徙都长安，至惠帝方发人徒筑城，今西北古城是也。至隋文帝开皇三年，移筑新都，号曰大兴，今城是也。武德以来称京城，开元元年十二月称西京。
（注意是今号西京）是唐朝的西京再结合定都长安。
洛阳：《通典·卷一百七十七》：“隋初为洛州，炀帝之初，移都创制，复曰荆河州，寻改为河南郡，置尹。大唐平伪郑王充，置洛州。开元元年，改为河南府。凡周、汉、魏、晋、后魏、隋，
至於我唐，并为帝都。”今号东京，后改为东都，
按故都城，自周氏至隋大业以前，常为都邑。
今都城即隋炀帝大业元年所筑
。
（注意是今号东京、东都），是唐朝的东京（东都）再结合下方定都洛阳的史料。
《旧唐书》：“（显庆二年）十二月乙卯，还洛阳宫。庚午，改‘昬’、‘叶’字。丁卯，手诏改洛阳宫为东都，洛阳官员阶品并准雍州。”
太原：《通典·卷一百七十九》：“隋初废郡，置并州，又改为太原郡。大唐为并州，高祖匡隋室，起义兵。
於长寿元年，置北都，后复为并州
。开元十一年，
改为太原府
。”
而一些人认为至于，是我唐之前的朝代，不包括后面的唐朝，但是却并没有看到史料后面的一句：今号为西京，今号为东京。
而且逻辑不对，如果只是唐朝之前，那应该这样说：
凡周、汉、魏、晋、后魏、隋，
并为帝都。
而不应该加上“至于我唐”，这个“至”要结合“我唐”，“我唐”代表现在，而不是“我隋”。西吹的逻辑是这个描述不包括唐朝。
当然，连京师比帝都更高一层的言论都能出来，本末倒置，断掌取义也不足为怪。
除此之外：《全唐文·卷七百六十五》：“历代以降，建一都者多，两都者少。今国家崇东西之宅，极严奉之典，而以各庙为疑，合以建都故事”
《二都不并建论》：隋以奄宅区宇，公私殷富，恃此繁盛，遂创两都为巡幸，不常用都为憩息之所。洎乎我唐高宗，以伊洛胜概，每乐巡幸。是时武后杀萧妃，冤出宫室不安，竟因登封，遂成都洛。武氏革唐为周，乃立武氏崇先庙于东都。神龙初，中宗反正，迁崇先于西京，乃以其地为太庙，欲使四海之知我唐复有宗庙矣！尔后中宗还京，复享太庙。时朝廷多事，不暇议去东都，权朝但而勿享。元宗巡狩驻跸，复淳洛庙。是时君臣安于清泰，曾不论及宗庙定制，
遂使后人皆曰两都不疑矣。
大明宫
五京制存在时间太短，一个手指头都能数过来，不久就废除了五京制，所以总得来说以两京并重描述为主。
当然了，一些人自说自话，又是大唐京师的言论，却又拿不出史料，都是一些大白话，而我列出京师的含义，还有唐朝宰相杜佑记载长安和洛阳并为帝都的描述，相信除了个别人的言语，大家更相信史料。
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