文成公主真的是妾吗，她与尺尊公主谁的地位高？

我们最初都是从课本上知道的松赞干布和文成公主。课本上写着文成公主为了大唐和吐蕃和亲的目的，入藏嫁给松赞干布，以至于现在，每次提及松赞干布，我们都会第一反应想到他娶了文成公主，好像松赞干布一生做的最了不起的事情就是娶了文成公主。其实不是这样的，实际上松赞干布的功绩远不止如此。

松赞干布的身份是赞普，即吐蕃王。在吐蕃语中，赞的意思是雄强，普的意思是汉子，干布的意思是深沉，松赞则是他自己的名字。因此，松赞干布赞普这个称谓，翻译过来就是：深沉的松赞，雄强的汉子，吐蕃人民的王。

在松赞干布之前，其父朗日松赞是吐蕃王朝第32代赞普。当松赞干布3岁的时候，其父率兵灭掉了苏毗部落，统一了西藏高原，最终由一个地方的小首领一跃成为了吐蕃各部的君主。

作为朗日论赞的长子，吐蕃赞普的合法继承者，松赞干布自幼便从武术到文化上受到了严苛的训练学习。

唐贞观三年（629年），松赞干布的父亲朗日松赞被反叛者毒杀身亡，年仅12岁的松赞干布便不得不继承了父亲的王位。在父亲死后，原本的吐蕃部族也都分歧独立。

刚一继位就面临如此困难的局面，不过生性沉稳的松赞干布并没有慌乱。他即位后首先就是查处谋害父亲的凶手，经过一番追查，查出为首的几个人，并消灭了许多旧贵族以及宫廷内部的势力。很快便将朝内的局势稳定了下来。

内部局势稳定了下来之后，松赞干布开始重新统一吐蕃各部。这一次松赞干布吸取了父亲的教训，他不但还原了吐蕃部族联盟，而且还最终建立成了一个真正的国家。并重新设计和改革了吐蕃的政治体制。

可以说松赞干布是吐蕃历史的真正缔造者。事实上在他之前，恐怕很少会有人知道这个民族的存在。

松赞干布是一位英雄，自古英雄身边一定要有美人的陪伴，下面我们来认识一下松赞干布身边的两位美人——尺尊公主和文成公主。

迎娶尺尊公主

想必，文成公主与吐蕃和亲大家都知道，但是文成公主并不是松赞干布的第一个妻子，在此之前，松赞干布已经娶了尼婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主。

松赞干布掌权后，为了使吐蕃获得更先进的文化和更快速的发展，于是决定向尼婆罗和大唐联姻，此举大臣们也极力赞成。

松赞干布首先向尼婆罗国王请婚，但是因为当时吐蕃文化发展水平和工艺技术都落后于尼婆罗，尼婆罗觉得吐蕃不配做他的亲家。

因此尼婆罗国王找了个借口打发他，说自己信佛，而吐蕃却没有这些，如果吐蕃能为公主修建三宝依处，即同意这门婚事。

松赞干布派使者带着大量黄金珠宝、珍贵宝石、玻璃宝凯等聘礼，以示诚意，但是这个诚意看来不够，尼婆罗国王拒绝了。

松赞干布一看这也不行，那就按照尼婆罗国王的要求，说向往尼婆罗的佛法，希望通过迎娶公主修建三宝依处，但还是被拒绝了，因为尼婆罗压根就看不上比他落后的吐蕃。

最后松赞干布使出杀手锏了，语气也强硬了起来，说你们不肯将公主嫁给我，我就要攻打你们，抢走公主，尼婆罗国王也是个吃硬不吃软的主儿，碍于吐蕃的武力威胁，最后不得已答应了迎娶尺尊公主的请求。

这次迎娶，是和亲，同时也是一次文化交融，吐蕃将尼婆罗的先进文化、规章制度等都引进，促进了吐蕃的发展。

迎娶文成公主

当时大唐在唐太宗李世民的统治下也获得了空前的发展，开创了历史上著名的“贞观之治”。松赞干布也早已仰慕李世民的大名，而且得知唐太宗继位后大力推行“和亲”政策，很多公主和宗室女子都嫁到了外族，像那位英勇善战的突厥王阿史那社尔便娶了李世民的皇妹。松赞干布听说有这种事，认为自己也应该享有这样的荣耀。

松赞干布想和大唐联姻，可是第一次派使者去大唐求婚时，唐太宗草率地拒绝了松赞干布的请求，而且让使者认为自己受到了怠慢。松赞干布决定给大唐一点颜色看看，只不过他的兵锋首先指向了吐谷（yù）浑。

吐谷浑是鲜卑慕容部的政权，位于今天的青海、甘肃南部、四川北部一带。这个王国常年远离风暴中心，在各种强大势力的夹缝中生存下来。

那么，松赞干布为什么要攻打吐谷浑？

表面看是吐蕃使者的一番话。这位使者回到拉萨后向松赞干布哭诉：“大唐对臣等原本礼遇甚隆。然而吐谷浑的使者一到，待遇马上就变了，答应的婚事也告吹。”

但是，事情真有那么简单吗？

吐蕃出兵吐谷浑，是在贞观十一年左右，而在此前的贞观九年（635），大唐已经通过战争把吐谷浑变成了自己管辖的范围。所以吐蕃这次出兵，其实也是在打狗给主人看。

吐谷浑根本不是吐蕃的对手，只能狼狈逃窜到青海以北。

对此大唐似乎无动于衷，松赞干布只好向他未来的岳父宣战。贞观十二年（638）七月，松赞干布率20大军来到大唐边镇松州（今四川阿坝藏族自治州），扬言前来迎娶公主。见不到公主就继续率军前进。

起初唐朝和吐蕃双方各有胜负，但很快，双方意识到了各自的不足——吐蕃地广人稀，民少国穷，能做到的仅仅是骚扰大唐，而大唐也忌惮青藏高原的高海拔，无力对吐蕃进行毁灭性打击。

唐太宗付出了沉重的代价才把松赞干布赶出边境，这才清醒的意识到，不能小看这个人。

松赞干布撤兵后，也认识到了大唐的强盛，然后松赞干布派出得力助手大宰相噶·东赞前往长安，用带来的巨款和厚礼表达对这次出兵的道歉，并且再次提出要迎娶大唐公主。

这次李世民是答应了，但是说要有一些考验，通过了才能求娶到公主。

因为此时周围多个国家都想迎娶文成公主，所以大唐设定了一些考验，谁通过才能求娶到，最后松赞干布的使臣噶·东赞以自己的聪明才智，通过了一关关考验。

直到今天，藏族民间还流传着许多关于请婚和许婚的动人故事。有这样一则流传比较广泛的“五难婚使”的传说：

吐蕃派到长安来请婚的正使是聪明机智、很有才干的大相噶·东赞，唐太宗向噶·东赞提出了五件难做的事，并且把做好这五件难事作为迎娶文成公主的条件。这五件难事中的一件是：要把一百匹母马和一百匹马驹的母子关系，分别地寻认出来。噶·东赞灵活地运用了吐蕃人民在牧业生产方面的知识，他先把母马和马驹分别圈起来，并且暂时断绝了马驹的草料和饮水供应，过了一天之后，再把母马和马驹同时放了出来，一百匹马驹很快地认出了自己的母亲，偎依不离，难题被顺利地解决了。另一件难事是：要把一条绵软的丝线穿过一个孔道很细的九曲明珠。聪明的噶·东赞先将一条马尾鬃拴在一只蚂蚁的腰部，再把蚂蚁放进九曲明珠的孔内，然后，用嘴不断向孔道里吹气，一会儿，这只蚂蚁便拖着细细的马尾鬃从明珠另一端的孔中钻了出来；这时，再把丝线接在作为引线的马尾鬃上，只轻轻一拉，丝线便穿过了九曲明珠。难题又被顺利地解决了。就像这样，接连的五件难事都被噶·东赞分别解决，唐太宗非常高兴，允许把美丽、智慧的文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。这个传说虽然不一定是历史事实，但是它生动地反映了汉藏两族人民在历史上的亲密关系。

贞观十五年（641）正月，文成公主由唐朝礼部尚书、江夏王李道宗护送西行。松赞干布亲自到柏海（在今青海境内）去迎接，自己也脱下藏袍换上唐装，完全是一副大唐皇帝好女婿的样子。文成公主到逻些时，吐蕃人民穿着节日的盛装，热情洋溢地迎接了这位远道而来的联络汉藏民族友谊的赞蒙（藏语称王后为“赞蒙”）。为了尊重汉族的风俗习惯，松赞干布还特地在逻些为文成公主修筑了居住的宫室。

松赞干布和文成公主联姻以后，吐蕃和唐朝之间的亲密友好关系有了很大的增进。

在吐蕃，两位公主地位比较

文成公主是妾吗？

松赞干布先娶了尼婆罗的尺尊公主，按照先来后到的看法，似乎文成公主是给松赞干布做了妾？

事实上，认为文成公主做了松赞干布的妾的人，实际上是陷入了一种误区：那就是套用中原的伦理来套在吐蕃朝廷身上。

虽然文成公主比尺尊公主晚嫁，但是在吐蕃，都是松赞干布的妻子，并没有大小之分，因此文成公主并不能说是妾。

她在吐蕃的真实地位如何？与尺尊公主谁的地位高？

1.尺尊公主在正史中几乎没有记载，她的真实性存有很大的嫌疑，有可能是虚构、杜撰出来的人物。

2.从背后的国家实力看，尼婆罗国虽然看不起吐蕃，认为吐蕃文化落后，但是真动起手来却打不过人家，在松赞干布的武力威胁下，将尺尊公主嫁了过来。而大唐实力与吐蕃比起来只强不差，国家实力决定公主们的底气。

3.文成公主和亲的规模远大于尺尊公主，文成公主由礼部尚书李道宗护送，松赞干布也脱下藏袍穿上唐装前去迎接，可见对文成公主的重视。

4.唐中宗李显在位期间，吐蕃赞普尺带珠丹曾派人出使唐朝向唐中宗请婚，称大唐皇帝为“舅舅”，从这点来说，不难看出文成公主在吐蕃的影响力，而这，也是文成公主在吐蕃地位的佐证之一。

所以这样来看，文成公主的地位是不会比尺尊公主差的，也许还会高一点点。再说松赞干布对待两位公主的态度。

尼婆罗的尺尊公主和唐朝的文成公主，两位公主都带来了大量的佛学经典、盛籍和与教义有关的一切法器仪盘，更为重要的是，当时佛八岁和十二岁的等身金像，也都随着公主们进藏。为了弘扬佛教，松赞干布为尺尊公主和文成公主各自都建立了一个寺庙，从这里看，松赞干布对于两个公主是平等看待的，并没有等级区分。

所以，文成公主不是妾，她的地位不比尺尊公主低，跟尺尊公主地位是一样的。各位觉得呢？欢迎留言。