荷马时期，为何人们热衷于酒宴？

酒宴是荷马笔下的英雄们最热衷的社会活动，如前所述，奥德修斯认为人生最惬意的事情就是举办酒宴，与宾客分享。那么，这些英雄们为何对酒宴如此热衷呢？酒宴为什么会具有如此重要的社会功能呢？

酒宴是荷马时代贵族首领生活中的一个主要内容，也是当时重要的社会政治活动之一，参加和举办酒宴是贵族身份的一个重要象征。它反映了荷马时代，贵族团体是社会主导力量和权力中心，他们在政治、经济、军事、文化上占据优势地位。

一、维持统治地位的需要

荷马时期的英雄们虽然都是统治一方的巴西琉斯，但是他们的王权并不强大，即使在自己的统治区域内，其王权统治也时时受到威胁。奥德修斯离开伊达卡10年，他的王权、家庭、财产就受到了那些贵族求婚者的侵扰。尽管最后，奥德修斯保住了自己的王权，但其王权时时会受到威胁、甚至有被篡夺的可能。巴西琉斯的王权不够强大，统治地位不稳固是荷马时代政治的一个鲜明特征。经济实力的薄弱、军事组织的松散和官僚体系的缺失是巴西琉斯王权有限的表现和原因。

1.经济收入的主要来源

经济基础决定上层建筑，强大的经济实力是政治地位的坚强后盾。而荷马时代的巴西琉斯们却恰恰是在经济上不够雄厚。通过荷马史诗的描述，我们知道荷马时代的英雄们的经济收入主要来自于三个途径。

在《奥德赛》中，奥德修斯的牧猪奴欧迈奥斯列举主人的财产时说“在大陆有十二群牛，同样数量的绵羊，同样数量的猪群和广泛散牧的山羊群。”而奥德修斯见到父亲时提到他送给自己的礼物，包括十三棵梨树，十棵苹果树，四十棵无花果树，五十棵葡萄树。

在《伊利亚特》中，阿喀琉斯的盾牌上，有一个场景就是在一块王家田地中，割麦人手握锋利的镰刀正在收割。吕西亚人奖赏给柏勒罗芬的是一块上好的土地和一个美好的葡萄园。埃托利亚人为了说服阿格罗斯出战，答应他可以挑选五十亩耕作最好的土地，其中一半是葡萄园。巴西琉斯们的财产中既有牲口，又有田地和葡萄园，即巴西琉斯的经济中既有农业也有畜牧业。

除了农业和畜牧业的收入外，荷马笔下的英雄们主要通过征服战争来获得战利品，这是经济不发达时期，人们获得收入的一个主要途径。《伊利亚特》中，阿伽门农与阿喀琉斯的争执就是由战利品的分配引起的。后来，阿伽门农向阿喀琉斯示好，道歉之时，送给阿喀琉斯许多黄金、妇女、城市等，显然这些东西多是以前征服战争中获得的战利品。

中占有一定的比例，但是这种通过战争劫掠获得的收入非常不稳定，而且随着战争的减少，经济的发展，这种劫掠日益受到人们的谴责。

在《奥德赛》中，随处可以看到贵族之间互赠礼物。特勒马科斯在与雅典娜初次见面之时，就要她“稍作延留，”“带上一些礼物上船”，并说“亲朋挚友间常这样互相拜访赠礼品”。雅典娜要特勒马科斯等她返回时再馈赠礼物，并允诺会回赠他。波塞冬对费埃克斯人不满的理由之一就是他们送给奥德修斯“无法胜计的礼品，有铜器、黄金和许多精心纺织的衣袍，奥德修斯若能从特洛亚安全归返，随身带着他那份战利品，也没有那么多”。

2.利益至上

荷马史诗中，没有出现一个纪律严明、管理系统的军事组织，巴西琉斯们没有维持自己王权的军队。荷马史诗中，阿伽门农率领的是希腊联军，各个首领指挥的是由部落成员组成的军队。在军队中，对首领的服从基于对首领个人威望、财富、权势的畏惧。

如修昔底德所说，阿伽门农之所以能召集军队进行特洛伊远征，不是由于同盟者对他的忠顺，而是由于同盟者对他的畏惧；或者是希望通过服从而获得某种好处，如战利品等，而不是基于某一制度性的规定，更不是因为阿伽门农对他们拥有控制权。

在这种联盟之中，个人行为没有严格的制约机制，自由性、随意性很强。阿喀琉斯与阿伽门农争吵时说，如果他凡事都听命于阿伽门农的话，他就是一个懦夫，一个无用之人。并告诉阿伽门农他不再听命于他，让他去命令别人。阿喀琉斯的话反映了阿伽门农的命令并不总是能够被执行，首领们只执行对他们有利的命令，如果阿伽门农伤害了他们的利益，他们就置其命令于不顾。

特洛伊的军队也是如此，参与保卫特洛伊的有埃涅阿斯率领的达尔达诺斯人、潘达罗斯统帅的泽勒亚城人、希波托奥斯率领的佩拉斯戈斯人等。这些部落首领虽然都听从赫克托尔的指挥，但是赫克托尔对他们却没有绝对的控制力。这些盟友参加战争的目的大都是为了能够分得战利品。利益的一致是他们支持赫克托尔的主要原因。

在这样的联盟中，不存在固定的、系统的规章制度，也没有严格的制约机制，统帅的权威来自于其个人的品质，如英勇善战、富有慷慨、足智多谋等等，如果这些个人特质消失，或者与其他盟友相冲突，就会被盟友抛弃、背叛或者成为对手和敌人。因此，荷马时代的巴西琉斯们尽管个个因为骁勇善战而在军队中拥有崇高的威望，但是在军队的控制上并没有绝对的权力。

巴西琉斯要维持自己的统治，一方面要努力保持自己的实力，如增加财富、保持威信，如奥德修斯能拉开大弓，而其他求婚者则不能；另一方面则是建立广泛的同盟，依靠相互的关系网络或者部落内部拥有较多的朋友来维持其地位。酒宴就是荷马时代巴西琉斯建立盟友关系的一个最佳途径，无论是外邦的朋友还是本部落的支持者，通过酒宴的分享，宾客之间建立良好关系，增强彼此的实力和威望。

二、巩固团体认同意识

荷马时代，希腊世界尚不稳定，各地居民不断迁徙流动，地区之间冲突不断，而宗教神话则日趋完善，成为希腊民族认同的纽带。荷马史诗所描绘的世界是一个多样的世界，特洛伊人、伊达卡人、费埃克斯人……他们在社会习俗、精神风貌、政治体制方面各不相同，地区性差异非常明显。

然而，在诸多差异之中也有共同之处，那就是他们所信奉的神灵基本一致。特洛伊人在战争中向雅典娜献祭祈祷，而阿卡亚人得到雅典娜的支持，显然也是雅典娜的供奉者。阿伽门农在战前向宙斯献祭，祈求他将胜利赐予希腊人，而宙斯也曾表示，在他的祭坛上特洛伊曾奉献丰富的祭品。因此，在荷马时代，希腊宗教神话传说日趋系统化，并且在希腊世界广为流传，宙斯、赫拉、阿波罗、雅典娜、波塞冬等成为希腊人信奉的主神。

也就是说，在宗教信仰方面，希腊世界存在着一定程度的趋同性。这种宗教信仰，使荷马时代的巴西琉斯们可以通过希腊人共同的信仰体系增强希腊人的认同意识和凝聚力。加强这种凝聚力和认同意识的一个途径就是酒宴。酒宴之上主持者的献祭，淡化了地区间信仰的差别，强化了宗教信仰上的一致，借此培养和加强酒宴参与者共同的宗教情感。

荷马史诗中的巴西琉斯除了担负政治军事职责外，还具有重要的宗教职能。奥德修斯主持阿波罗祭祀大典，而阿伽门农则数次主持长老们参加的酒宴。在酒宴之上，除了特殊的目的之外，酒宴一般是向宙斯献祭。

荷马时代之后，希腊人在酒宴之上祭祀的除了向宙斯、赫尔墨斯之外，更多的是酒神狄奥尼索斯。后者和前两者一样，具有较少的地区性特征。巴西琉斯在酒宴上选择这些神作为敬献的神灵，就是为了加强酒宴参加者的认同意识，削弱由保护神不同而带来的离心倾向。对希腊人来说，聚餐具有保持共同体内部凝聚力的作用。酒宴是这一原则在小团体范围内的应用。通过首领之间的酒宴，社会秩序的和谐得以巩固。

总结

酒宴在荷马时期的盛行受到多方面因素的影响，同时贵族对酒宴的推崇与酒宴对平民的排斥也间接反映了当时平民与贵族的对立，折射出社会阶层之间的隔阂和封闭。荷马时代的酒宴经过一系列的演变逐渐成为古希腊上层社会的一个重要传统，不仅是政客、长老们举行酒宴，很多文化名人也成了酒宴的主角，酒宴成为集政治、文化、艺术中心于一体的重要社会活动场所。